哲学100问 · 第三季 西 方 哲 学 终 极 课——走 向 后 现 代 【答疑】第三篇章(下):性的诞生 · 解构主义与想象力 试听前60秒▼ 完整版内容 扫码购买 ▼ 知 识 精 华 《哲学100问》第三季:走向后现代 【答疑】第三篇章(下):性的诞生 · 解构主义与想象力 听友提问 以下为缩略版,详细版请在喜马拉雅APP内查看 阿道_xa 书杰你好,福柯说19世纪以后才有性,才有权力对性的规制、操纵,可是十九世纪以前不也有对性的控制吗?比如古代中国也有对淫乱行为进行定罪吧?这应该也算是权力对性的介入吧?所以为什么说19世纪以后才有性?只是因为十九世纪才用现代科学对性进行剖析吗?求解答谢谢~ 庐下听雨3 以前觉得“二胎政策”的开放紧紧和经济因素有关,没想到还有更深层的关系。学了福柯的哲学,让我们在这压抑的社会中活出点自我。 爱你智慧 书杰您好:机器 历史等可以拆解的这个没错,思维方式也很独道,。但如何把拆解的方式应用到生活中呢?比如日常生活中的人有了问题,我们如何应用拆解的方法,谢谢(*°∀°)=3? 祺乐熙榕 德里达的解构令我想起了维特根斯坦的哲学:前期,通过对可说、不可说领域的划界直接取消、解构了传统哲学形而上问题的合法性——跳出框架的视角;后期,提出语言游戏规则在家族相似性中体现出差异性和碎片性,反对语言统一的本质,反对世界普适的规则,反对同一性,反对中心主义。后期的思想在前期思想上有所深化,将解构进行到底。 蒲公英的期许 这个哲学有种艺术的感觉 青蓝云森 不由得想到 Nike家的标语 “Just do it” 感觉德里达的解构主义思想把各个领域的想象边界拓宽了很多厉害 芒果小心 听了德里达在场的形而上学,我不禁想起了历史上物理理论的发展过程,无论是经典力学的创始人牛顿,还是相对论的爱因斯坦都认为世界是有内在秩序的,是具有其本质规律的,但是随着物理学上量子力学的发现和发展,世界有了另一种可能性,宇宙此时被偏向解释为无序的,混乱的。这是传统物理学所不能接受的,就像德里达的解构思想一样,是不能被传统哲学家接受的一样。但世界真的是非黑即白,宇宙真的是有序的,有恒常规则的吗?我并不这样认为,世界除了黑白,大部分是灰色地带,通过中国的人际关系的处理就可以看出来 青蓝云森 我感觉如果把我们的世界比作一栋大楼 福柯的哲学就好像是住在大楼里的一个人 看到这个楼有问题于是就拿来了一大包炸药 就把大楼炸了 然后就拍拍手走人 留下的是茫然无措的人们 德里达的哲学就好像是一个住在大楼里的人 看到大楼有问题于是开始在楼内整修 使得大楼的构造有了更多的可能性 丰富了大楼自身也丰富了大楼里人们的思想与生活。 悟不空 德里达反对逻各斯中心主义我能理解。但如果这个逻各斯是巴门尼德说的那个一或海德格尔说的存在,它本身就应该不是中心。这个逻各斯就应该相当于中国哲学中的道,其大无外,其小无内。它是世界的一个整体,全部,无处不在。它不是中心,也不存在以逻各斯为中心。而如果说我们在哲学思维中总想着逻各斯,既存在,语言或一,也证明不了它就是中心。因为德里达反对所谓的逻各斯中心主义的时候,也还是逻各斯自身展开的一种思想或行为。它并不是中心和非中心的关系。就像道一样,它不是中心,而是无处不在。不知道这样理解对不对?个人感觉后现代哲学不太好把握,可能还需要时间消化。感谢书杰的辛苦讲解,顺祝新年快乐! 下期预告:第四篇章——政治哲学 |
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