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良渚文化玉器不仅出土量较大，而且品类众多，其神灵玉、祭祀玉、装饰玉等基本齐备，当时玉器制作已具备了相当大的规模。今天先生和您聊的宝贝，就是出土于良渚文化的玉璧，虽说造型较为简单，器面也少有图纹装饰，但其文化内涵却极为丰富，特别是对后世的影响极其深远。 良渚文化玉璧造型为扁平圆形，正中有一孔，一般光素无纹，边沿或平直或钝刃，个别的磨出一周凹槽，璧面光滑，但薄厚不均，并留有明显的切割或加工痕迹，璧孔对钻而成，相接处，有因错位而出现的台阶痕。关于玉璧的用途，多数学者根据《周礼》的记载，认为玉璧是用以祭天的神器，特别是玉璧的形状，具有天圆的象征，中间有一孔，又有贯通之意，因此良渚文化时期大量的用璧随葬、祭祀，即是反映了古代天人感应的原始宗教思想。《尚书》中也有“植璧秉圭”的相关记载，古人在祭祀时是植璧于坛的，就是将璧竖立于坛上，主祭者面对圆璧，正是坐北朝南，左边是东，右边是西，其中璧的中心部位，即圆孔的正中央，据考证应是古人宇宙观中，永恒不变的北极，这也是中国古老哲理中的“太极”或“太一”。 玉璧除了礼天之外，还是祭祀山川林泽的必需品，古人认为茂密的山林和宽阔的河流，都由神灵主宰，所以每年要多次的祭奠高山大河，其隆重的仪式不亚于参拜国君。祭祀结束后，将玉璧埋于土中，或投于水中，目的是请来神灵做誓言的见证人。现在有一些出土的古玉璧，即非墓葬出土，而是在地表层中发现的，可能就是这类祭祀仪式所留下的遗物。专家们还通过对考古资料和文献的梳理，认为玉璧是上古先民在祭祀中用以礼神之物，礼字的繁体即是“以玉祀神”的意思，并由此推测玉是神灵的食品，如《山海经》中记载：“密玉多白玉，皇帝是食是飨。”汉儒郑玄也认为玉是食品，他还认为六器分配于天地四方，四方各有一帝一神，而礼神之玉被神灵食焉，则应是由来已久的观念。 今天我们就先聊到这里，先生立身于江湖，而非庙堂之上。煮酒、烹茶、论玉，咱聊的是情怀，悟的是人间正道。一家之言，请君笑纳。 |
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