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金丹之道，前八篇已尽之矣。尚恐学者不知窍妙，故备此图以补全书之要诀。愿有志者，一览无疑，不为旧图所惑。 庶知阳生在此！调药在此！鼓巽风在此！药产在此！采取在此！归炉在此！驾河车在此！还本复位在此！金丹造化之元功，莫不在此矣！ (云石按：风火、药物、鼎炉实乃一物；因用而言三、借假修真。六阴之下，一阳来复则谓之药；采取封固烹炼沐浴则谓之风、火，呼吸为风、两个呼吸四个往来，真意为火；采取归炉，谓之鼎器。言外鼎者，指丹田之形言也；言内鼎者，指丹田中之炁言也。） 然窍本无形，自无而生有，则谓之元关、中宫、天心，其称名固不一也。 （云石按：此节点明，元关一窍，即玄关一窍、真炁穴，乃无中生有，存而不守。绝非识神妄念守窍可得。其必在调其气而伏后，方可开关。） 夫虚无之窟，内含天然真宰，则谓之君火真火，真性元神，亦是无形。静则集氤氲而栖真养息，宰生生化化之原；动则引精华而向外发散。 （云石按：虚无之窟乃天地根，为玄牝之门，为阴阳之总枢纽。君火为不动之元始祖性，真火为处中以制外之真意。观二炁进退往来，亦是不着相之有作。） 每活子时二候之许，其窍旋发旋无，故曰：元关难言。其炁之行，后通乎督脉，前通乎任脉，中通乎冲脉，横通乎带脉,上通乎心,下通乎阳关,上后通乎肾,上前通乎脐。散则透于周身，为百脉之总根，故谓之先天。 （云石按：此节明指先天真一之炁为活子时至而生，然要时至神知，二候采牟尼。何谓二候，药生为一候，采取为二候也，必要时至神知。否则必然旋发旋无。后再言散则透于周身，为周身百脉之生机之根本。若不知采取之道，必然旋得旋失，由先天落入后天而随缘耗散。） 其穴无形无影，炁发则成窍，机息则渺茫。以待成全八脉，则八脉凑成，共拱一穴，为造化之枢纽，名曰炁穴。 （云石按：再言真炁穴无形无影，药生炁伏则有窍。其为奇经八脉之根源，周身生机之总枢纽。其生而逆用则生仙；其顺而世用而生人。不识真炁穴，则必然落入后天识神之妄想，难得真正之金丹，或可结幻丹，贻害无穷。） 譬如北辰居所，众星旋绕护卫，即古人所谓窍中窍也。窍即丹田。上乃金鼎，鼎稍上即黄庭，窍下即关元，古谓“上黄庭，下关元”是也。关元下即阳关，亦名命门，乃男女泄精之处；肾管之根由此而生。但黄庭、金鼎、炁穴、关元四穴，俱是无形，若执形求之，则谬矣！又谓夹脊两肾中藏元炁，则亦谬矣！此书图之所作，实发古人所不尽泄之旨，而又有以辟其诞妄也。 （云石按：虚无之窟为玄牝之门，为阴阳升降之根蒂；窍中窍为玄关一窍。由玄牝之门而伏炁，由伏炁而打开玄关，由玄关而六候炼丹。若执形山而求，必然如同缘木求鱼、水中捞月。） |
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