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教学内容：解读《道德经》第41至43章的主要内容。 教学目的和要求：对字、词、句进行注释；对章节进行语译、领诵、朗读；引导学员进行学习、研究。原文解读把握义理、情理和条理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：上善若水，以水喻人、教人；功成而不居，不要被胜利冲昏头脑；要用自已的精神和意志来思考和判断事物，从而来理解世界。 第四十一章 【原文】 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言①有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇②；上德若谷；大白若辱③；广德若不足；建德若偷④； 质真若渝⑤；大方无隅⑥；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成⑦。 【注释】 ①建言：古语，立言。 ②夷：平坦。纇：不平。 ③辱：黑。 ④建：通“健”，刚健。偷：怠惰。 ⑤质：定。真：正。渝：变。成语有“坚贞不渝”。 ⑥隅：棱角。 ⑦贷：施与。 【译文】 第四十一章 【评析】 本章讲述依道修德，道隐无名为世人所不知不容，学道修道之人需志同道合，身体力行。 上士听了道，努力去实施；中士听了道，将信将疑；下士听了道，放声大笑。要是他们不笑，那也就不叫道了。所以常听人说：明摆着的道却好像找不到，上坡的道却好像下坡的道，平坦的道却好像崎岖的道。崇高的德好像低矮的谷，太过显赫反而如同被埋没，广布天下的德却好像很不充足，已然确立的德倒像是权宜之计，质朴纯真却像是假冒的赝品，大的方形就没有角落，大的器具总要晚些造成，大的声响却反而听不见，大的形象就说不上个形状。“道”让人感觉不到而没有任何名分，但只有“道”善于辅助万物并且成就万物。 道德一经，旨在推行道德理论，欲天下从归大道的正途。道很难用语言去讲解，道很难被世上人所理解。孔子说，“朝闻道，夕死可矣”。闻道的人超越地活着，不闻道的人本能地活着。闻道是缘分，是对现实社会认知的一种超越，所谓超越，是内在精神层面的，观念意识层面的，看不见、摸不着，在感官的狭小空间里，非但不能表现出精神升华，让人骄傲，还会从内到外散发出谦卑，所以上士闻“道”，心领神会，立即行动；中士闻“道”，半信半疑；下士闻“道”，认为有违他所见的世俗法则，不禁大加嘲笑 。“上士”是天性全纯有智慧的人；“中士”指平庸的人；“下士”指知识浅薄的人。在老子看来，“道”是如此地玄妙深邃，的确不能轻易地就被“下士”所领会，“下士闻道”而“大笑之”是再正常不过的事情，若其闻道不“大笑之”，反而不正常了。所以说，不被嘲笑，就不足以彰显大道的奥妙了。 大道简单，易行，平常，在生活之间无处不在。但真正能够时刻规范自己的行为不离“道”却是件不易做到的事。道是德的体，德是道之用。有道才有德，无道就无德。具有上品德性的人，行为几与道，所以谦逊向下与世无争。道生养天下而无不辞。彻底明白了德是道在人身的体现，就对自己的德行感到羞愧，感觉自己德的渺小与不足。建德的行为，是无为自然的，无为自然就是要无声、无相、无目的而做。所以自身有建德的欲望要以‘偷’的概念去做，不为人知，不为人见，不图有报，情真意切，无有瑕疵，虽有为，仍属无为，久而久之自然而成上德。 道大方供养万物而无害，道大器生育天地万物而晚成，道大音教化万物而无声，道大象包罗天地万物而无形。真正的“大”且“方”是没有棱和角的，真正大爱天下的人大方无边，真正的能成就大事业的人成功总是较晚，最大最美的声音是无声，最大最美的形象是无像。 这一章里，老子交待人们观察事物的方法，指出事物的实质与表面现象不同，告诉人们要透过现象去看本质，才能把握住事物的根本之所在。 【学习札记】 闻道积德传道音，得道之士欣而勤。大音希声心相印，立德修身善贷成。 迷途之人不懂经，浅见薄识笑别人。依道修德悟真谛，道隐无名需践行。
第四十二章 【原文】 道生一①，一生二②，二生三③，三生万物。万物负阴而抱阳④，冲气以为和⑤。人之所恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。 【注释】 ①生：化生、显现、展现。 ②二：在此指“阴”与“阳”，即后面所讲“负阴而抱阳”。 ③三：在此指“和”，即后面所讲“冲气以为和”。 ④负：背负。抱：怀抱。万物负阴而抱阳：意指阴、阳就蕴含于万物之中。 ⑤冲：交荡、涌摇。和：阴阳耦合。 【译文】 第四十二章 【评析】 本章讲述道的衍生规律，无极生太极，太极生两仪，阴阳交和而生生不息。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物都背向阴而面向阳，气流使阴阳达到平衡。这一章重点说明大道化生万物的过程，证明“弱者道之用”的观点。 万物阴阳相抱，阴阳两气互相激荡，此消彼长，互相制约。求‘一’而为生，道无极为一，生太极有阴阳为二，阴阳变化万物生。人们对孤、寡、绝户这些称呼最为厌恶，但王公大臣却以这些为自称。所以说有些事物受到伤害反能受益，有些事物过度受益反而会受到伤害。 万物阴阳循环，其阴阳的和谐是有条件的，是暂时的，是相互过渡的，因而是相对的。阴阳此消彼长是绝对的，但阴阳不和谐的过程，是事物发展的过程，求中抱一以为生。‘冲气”，就是道对万物阴阳重的要调控功能。“和”，是阴阳消长平衡的结果。无论是整个自然界或是细微的具体事物，都在运用着道的冲气调和自身阴阳的平衡，维持事物的生长。 “不谷”的本意是不结果实。对人来说，就是没有子女，老绝户。“不谷”和孤、寡意思相并列，是一种不雅的称呼。古代王侯王公贵族以此谦下卑微的字面而自称，一是为了使自己的高贵的身份被卑贱的名称有所冲淡以应天；二是以此自警、自谦以应世。是符合事物外因、内因关系的原理的。因此有些事物损之而益。有些事物益之而损，就像一颗小树能够在生长期合理及时去出多余的树杈，有利于其成长为参天大树；同样一颗小树，不断的给予它养分、影响了其自身的成长，这其实是对小树的一种损害，就是益之又损。在儿童的教育方面也是一样，对孩子过分的溺爱，其实是对孩子是一种伤害；对孩子严格的管理，表面上有对孩子有伤害的嫌疑，但对于孩子以后的成长会有很大的帮助。 世上万物不可强横于世，柔弱胜刚强是事物生存的法则。强中自有强中手，强强相遇，好胜者必遇其敌。 【学习札记】 宇宙起源道生一，太初元气育天地。负阴抱阳两相合，和气生化万物齐。 自谦自损多受益，自私自利实损己。以和为贵万事兴，强梁恶霸陷险地。
第四十三章 【原文】 天下之至柔，驰骋①天下之至坚。无有入无间②，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希③及之。 【注释】 ①驰聘：奔驰、纵横自如。 ②有：专执、执著。入：达到。间：阻隔。③希：少。 【译文】 第四十三章 【评析】 本章阐述修身治国之道，无为之益，不言之教。 天下最柔弱的东西可以自由地穿过天下最坚硬的东西，“无”和“有”可以进入没有缝隙的地方。我因此就懂得了“无为”的益处。“不言”的好处，“无为”的益处，是什么都比不上的。这一章用人心的难以控制说明不言之教、自然无为的好处。 道之初期，鸿濛一气，此气包含天地万物。天地辟，万物生。道生天地万物，道气含在其中，这个气先于天地、万物形成之前，说这个气成就了万物也不为过。天地得此气，气气贯通，天地为道，道含天地而贯通。天地能抱此气，故运转无穷。一切有生命的种类无不如此，都是得到道的一元真气得以生。 气至柔，天地万物内部无处不在，现代科学粒子、暗物质、暗能量等的学说，无疑已印证了老子2000多年前的这个说法，这再次体现了道德经的博大精深。现代科学叙述了粒子、暗物质、暗能量的存在有相互连接而形成物的可能，而彼此的连接都是有间隙的，有间隙就有气，就有无的存在。相信以后的科学还能把粒子、暗物质、暗能量再次的分解。这些充分印证了天下之至柔，驰骋天下之至坚的道理。 道无为，为天下无所不为；道无言，道教人恭己垂裳。孜孜不倦跟随道的轨迹，是悟道成人的关键。天地万物的生成，都是道无为自然而生成，生成万物而不主宰，养育万物而不具功。万物的生长、存在都离不开道。这就是无为对天下的贡献和好处呀。道无言的教诲，无为对世间的博大精深，希望全天下人都能领会。 【学习札记】 水滴石穿透至坚，气贯长虹入无间。柔能克刚弱胜强，心静如水效先贤。 无为之益民为天，不言之教身在先。强作妄为不可取，道法自然柔性显。 |
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