|
在中国历史上，曾经有一个王朝，与宋朝并峙了190年。后来在成吉思汗蒙古军队的强大攻势下，遭到了灭顶之灾，全国人口大部分被屠杀，文化书籍几乎被烧毁，连刻有文字的石碑也被砸为碎石。再加上元人修史时，刻意没有为这个王朝立正史，所以，此后几百年，这个王朝就渐渐被人们遗忘。 这个王朝，就是西夏王朝。  武威西夏博物馆 在今天的甘肃"武威西夏博物馆"内，有一镇馆之宝：重修凉州护国寺感应塔碑。碑体高大厚重，呈乌黑色，透着阴森逼人的气息。碑的两面都刻满了文字，所不同的是，阴面是汉字，能够识读，而碑阳的文字，粗看像汉字，仔细辨认却一个字也不认识。其实，这种我们不认识的"汉字"，就是西夏文字。所以，有人把"重修凉州护国寺感应塔碑"也称为西夏碑。 西夏碑发现于1804年的乾嘉年代，距离西夏王朝灭亡的1227年已经过去了整整577年。在这500多年的时间里，有人曾经看到过这种奇怪的文字，因不认识，遂被称为天书。直到有一个叫张澍的甘肃武威人，在他的家乡的一座寺庙（大云寺）里敲开了封闭500年的碑亭，发现了这块震惊中外的西夏碑，才使人们第一次见识了那个消失了的西夏王朝的文字。一门显学--西夏学，也由此拉开了研究的帷幕。  西夏碑 我曾三次到武威西夏博物馆参观。站在西夏碑前，常常有一种探秘的心态。尽管我知道，当前国际学术界，西夏学的研究成果已经非常丰厚了，但是我还是想在这块碑上读出点什么来。 西夏王朝最具魅力的当然是西夏文字。西夏碑阴阳两面的汉文和西夏文，并不是汉字和西夏文的直译，而是就修建护国寺感应塔这件事情本身，所写的两篇意思差不多，内容差不多，字数差不多的记述文字。我粗略数了一下，字数各自约有1900多字。张澍先生曾经写了一本研究西夏文字的手稿，可惜后来被家人当作废纸烧毁了。直到俄国探险家科兹洛夫，于1907年在我国内蒙古的西夏古城黑水城，找到了一本西夏文和汉文对照的字典《番汉合时掌中珠》，才真正打开了西夏文字的奥妙之门。现在的研究表明，西夏文字确实是仿照汉字造出来的，其造字原理颇合许慎《说文解字》"六书"原理。  西夏文活字印刷经文 我在关注西夏文字的同时，发现了一个奇怪的现象：西夏文字是西夏王朝立国后不久发明创造的，并很快向全国推行，其中一个重要方法是大量使用泥活字印刷，特别是向各个寺院颁行的经书，几乎全是用泥活字印刷完成的，在武威境内就曾挖掘出许多活字印刷的经册，在武威西夏博物馆有展示。须知，活字印刷是我国北宋年间毕昇发明的，按理说这种印刷术比当时的雕版印刷先进许多，但是此后的岁月里，这种先进的活字印刷术使用率却非常低，大部分人仍然喜欢传统的雕版印刷。西夏人对待活字印刷的态度却截然相反，就在活字印刷发明之后不久（毕昇发明活字印刷术是公元1041-1048年，西夏立国时间为1038年），他们很快就把这种"高科技"学到手，并且迅速地在全国普及。这种"模制"能力，与当今改革开放之初江浙人模仿制作洋产品有着惊人的相似。  西夏碑碑额篆书和伎乐舞女 西夏碑碑额题有七个西夏文篆字：敕感应塔之碑文。仔细观赏这几个篆字，其线条有一种舞动飘逸之美。这种笔法与中国书法史上中规中矩、沉稳静穆的篆书截然不同。西夏文由于是脱胎于汉字，所以其书法艺术也随之出现了篆书，楷书，行书，草书，唯独没有隶书。这几种书法形式在已经发掘的资料中均有呈现，虽然没有自成一体，但仍然不失为中国书法艺术不可忽视的组成部分。现在，有一些书法爱好者喜欢用西夏文创作书法作品，我们应该持欢迎的态度。另外我们在西夏碑额上看到的伎乐舞女，线条干净利落，简洁有力，充分吸收了敦煌飞天的艺术特点。还有长篇碑文中，借中国古代骈体文写作手法撰写的大段文字。以上这些稳充分说明了西夏王朝是一个善于学习借鉴，善于创新发挥的民族。尤其是艺术创作领域，我们从武威西夏博物馆展示的陶瓷、木版画等艺术品上，都能深刻地体会到西夏人独有的民族禀赋。  西夏文书法作品 |
|
|
