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《论语.子罕》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”意思说有智慧的人不会疑惑，有仁爱心的人不会忧愁，勇敢的人不会产生害怕的心理。这是孔子所说的人格修养的三个重点。 阅读上述材料，比较智者、仁者和勇者的境界，请阐述你的观点和理由。要求：选好角度，明确文体，自拟标题;不要脱离材料范围和含意;不要套作，不得抄袭;不少于800字 【升格作文】 不惑不惧，方可不忧 ①回首历史长河，无数仁人志士为修养浩然之气穷尽一生。子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这是孔子人格修养的三个重点，也是人生三重境界。依我愚见，先不惑，再不惧，方可不忧，也就达到完整人格。 ②如何不惑？欲达智者之境，旨在培养判断力。这是最基本的常识，假若一直停留在“小时不识月，呼作白玉盘”的天真中，就不必谈境界了。这也是我们学习的目的和原因所在。随着学识丰富以及对专业的掌握，再借助前人经验，我们会抵达一个瓶颈，就是解决日常复杂变化的事理。这不仅需要每日磨炼脑筋，使其变得细密而踏实，并保持清明。总的来说，养成智慧才能形成判断力，成就智者之境，不惑的问题基本解决。 ③如何不惧？在不惑的基础上，不惧容易达到勇者之境。坚强的意志不可或缺，而心若坚强，必先心地光明。孟子有“浩然之气，至大至刚。行有不谦于心，则馁矣”之言，心中无悔，身正岂怕影不斜？其次，不被低级趣味以及劣等欲望所牵制，一旦被物质上无聊的嗜欲缠身，就是再铮铮铁骨，也会被拉扯的软软糯糯，意志薄弱。正如欧阳修说的“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺。” ④如何不忧？如果一个人做到不惑不惧，成为智者勇者，当然就成为仁者了。仁者还有什么可忧呢？然而，智者一定不惑吗？未必！勇者一定不惧吗？不一定。但做到不忧的仁者，就必先做不惑与不惧，这是必须的条件。 ⑤怎样才能做到不忧？我认为，仁者在不惑不惧的基础上才能形成不忧。一个人若什么也不知道，那便是可悲的不忧；一个人若意志不坚，便与不忧无缘。不忧之人需具备“仁”的人生观。成败得失于“仁”之中变得不重要了，也不会有忧。因为他行的是大道。“天行健，君子以自强不息。”正因仁者看透宇宙、人生以及世界万物终不会圆满的，所做一切都不论成败，尚若不做，才是彻底失败。因此，仁者拥有“知其不可而为之”的执着与坚韧的追求。 ⑥以“仁”的人生观，成败不需忧虑，又何必斤斤计较身外之物？苏轼深领要旨，曾慨叹：惟江上清风与山间之明月，是永恒无尽的，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。因此不顾阳晴圆缺，一路高歌“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生！”而成就仁者之境。 ⑦时代青年，要成为无忧的仁者，就必须历练自己，砥砺前行。努力做一个不惑的智者与不惧的勇者，集三重人格于一身，磊磊落落，修养身心，提升素养。以智者之智，勇者之坚，仁者之达，立于世间。虽成不“至人”“神人”“圣人”，做个谦谦君子总可以吧！ 辽宁省东北育才学校科学高中部 2021届1班杜雨航 指导教师：孙延堂 【升格指导】（1030——984字） 一是题目《不惑不惧，方可不忧》你的好，好就好在展示了三者的紧密关系；二是中间部分用设问提出问题，然后分析问题，最后是解决问题，如何不忧，而要做到不忧，先要做到不惑与不惧。用不忧统帅不惑不惧，这是三重境界中的最高境界。作者把握了三种境界的内涵，理顺其因果关系，重在说理；三是需要提升之处：设问句虽然单独成行可制造悬念，提醒读者，但是站位较大，跟下一行凝聚在一段比较好；原文第七段论述不忧时，虽然分了层次，思想比较前卫（孔子为真正的不忧执着坚定不论成败，苏轼旷达人生）但还不够清晰，表述阐释有些啰嗦，应该分层次，才能清晰一些；最后联系实际，要提及时代青年，客观阐述人生观与价值观，再现修养目标与方向；四是总体看是一篇不错的文章。 【原文】 不惑不惧，方可不忧 ①回首千年历史长河，无数仁人志士为修养浩然之气穷尽一生。子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这是孔子的人格修养的三个重点，也是人生的三重境界。依我愚见，先为不惑，再为不惧，方可不忧，也就达到了三者兼备的完整人格。 ②如何不惑？ ③欲达知者之境，其旨在于培养我们的判断力。最基本的，我们必须有相当的常识，假若一直停留在“小时不识月，呼作白玉盘”的天真中，就不必谈什么境界了。这也是我们上学的目的和原因所在。随着学识得丰富以及专门知识的掌握，再借助前人的经验，我们会抵达一个瓶颈，就是解决日常复杂变化的事理。这不仅需要每日磨炼脑筋，使其变得细密而踏实，而且要其保持清明。总的来说，养成总体的智慧才能有根本的判断力，成就知者之境。 ④如何不惧？ 有不惑的能力作为基础，不惧就更容易达到一些。达勇者之境，坚强的自由意志不可或缺。而心若坚强，必先心地光明。孟子有言：“浩然之气，至大至刚。行有不谦于心，则馁矣。”心中无悔，自身正影不斜。其次，就是不要被低级趣味以及劣等欲望所牵制，一旦被物质上无聊的嗜欲缠身，就是再铮铮铁骨，也会被拉扯的软软糯糯，意志薄弱。 ⑤可是知者一定不惧或不忧吗？未必！而勇者一定不惑或不忧吗？亦不一定！但是能做到不忧的仁者，必先做到不惑与不忧。 ⑥如何不忧？ ⑦首先，仁者不惑、不惧、不忧。一个人若什么也不知道，那便的确不忧，却也十分可悲。一个人若意志不坚，时而担心这，又时而担心那，便此生与不忧无缘。再者，不忧之人，需形成“仁”的人生观。一曰成败，二曰得失，此两端于“仁”的人生观之下，便变得不那么重要了，也不会忧了。正如《易经》所言：“天行健，君子以自强不息。”正式因为仁者看透了宇宙、人生以及世界万物终不会圆满的，我们所做的一切都论不上成功，但尚若不做，那便是彻底失败。在这种道理下，才有《论语》中所述：“知其不可而为之。”以这种“仁”的人生观，成败何需忧虑呢？再说得失，人本属于这世界，一切物质生不带来死不带走，又何必斤斤计较那些身外之物？苏轼便深领其要旨，在《赤壁赋》中慨叹惟江上清风，与山间之明月是永恒无尽的，天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。凭此“仁”的人生境界，不忧不怨，不顾三生阳晴圆缺，只愿抱明月而长终；不管一朝悲欢离合，只求羽化而登仙。最终高歌：“竹杖芒鞋轻胜马，维怕了一蓑烟雨任平生！“成就仁者之境。 ⑧知者不惑，却未必不惧；勇者不惧，又未必不忧；仁者集三重人格于一身，磊磊落落，修心养性，以知者之智，勇者之坚，仁者之达，立然立于世间。 辽宁省东北育才学校科学高中部 2021届1班杜雨航 |
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