​浅谈明师线法与八煞黃泉

何为明师线法？

线法这一问题,不知犹信者很可悲,不明犹信者很可笑,不懂装懂者很可恶。

有明师线法吗?

可以肯定的说 ：没有。但有掌握这线的来由，和会用这线法的明师。

通常, 一些术者以为，罗经上的某一坐度，用对了就成明师。以为是不传之秘,以为是什么些子大法，可笑也。

试想：诸先贤先辈们的经论倘无隐秘, 后学术者秘从何来？秘者,自欺欺人罢了。更有可恶者，自家倘自不知,还要信口雌黄,哗众取笼 ,恬不知耻，可谓人心险恶。

然而,我葬出王侯,尔葬出贼头,这里有线法之论吗?

肯定是无线法问题的, 这只是龙山向水之配对问题。当然坐向必有线度, 而线度是天成的,不是人为的坐度。即使有偏,亦微乎其微。

一个很简单而实在的道理：罗盘的核心是指南针, 线度是依磁力线而立的, 试问：于穴位而言, 磁力只一线吗? 对于地球而言，磁力覆盖球体, 线从何来? 子午有极,而二十四山的线度如何区分? 其理何在？

在这里谈这个道理,笔者只能讲给能点真穴的同行理解,不与才入门者作无聊之辨。

杨公养老看雌雄, 天下诸书对不同。天下既无一地相同,施为亦肯定不同, 那么, 这个线度是怎样理解的呢?

凡龙真穴正者, 必过峡,必束咽, 必入首, 必坐穴,必有水口，必立向.....而峡与咽与入首是固定的,是天生的,是可以明测出来，而不可移易的。

而不可见者,就是这地中之行,平常,很多的人爱谈透地龙,穿山龙,线度如何如何?明师线法就是从这里生出来的。

认真看过＜地学＞ 这本书的人都知道,穿山者,就是龙脉从入首跌断处，穿过穴后星体（山峰）,再从这山的另一面出来生化穴场，（而穴场不一定和穿山脉坐同一直线上）,这叫真穿山,掌握这个道理, 知道如何侧量此度数，方为明师。 平常写在书上的穿山龙, 度数吉凶是公式化 ,用法与实际是不同的。必亲师登山指点方明, 自已领悟，则待验证而假以时日。

穿山以后就是透地了,透地是能点正穴，而且已帮福东安金多次才会明白（有的不一定明白）。

所谓透地龙,肯定是透过地里穿出,要见地里穿出, 就必须开穴方见,而见的土质形状颜色 等，如何分别,＜地学＞理亦有详论。只在术者领悟,融会贯通了。

这个透地线度配坐向叫真透地。后来亦公式化了，很多人以为师者不传，或者书中难有之谜，其实也是天成的，经盘量之以为用。

所以, 从入首至坐穴，分穿山龙与透地龙, 而我们是攺变不了的。穴山在众砂的拥丛之中, 也是天生地就的。消砂是在穴后山顶上消,用中针。书上写的峦头，山顶即峦。所以常称峦头理气。以二十八宿论取, 因为山川的形成，是由天体磁力与地球磁力等能量，互为作用形成。（二十八宿在天体中的作用，这属天文部分，本文内不详论），所以，以二十八宿五行消纳.。而众山多怎么办？ 那么，只以离穴最近最秀之峰论之。 因近则快。所以诀云：众山秀出,只消一峰两峰。 而其它砂等, 天俱生成有穴, 自能领导群雄。消近砂,乃为近期年限应验之配尔。

这样一来, 坐穴必参穿山，透地，明坐向，并考虑能消砂。而向上纳水之法，则以碑面坐度为准. 既考虑水口又考虑坐穴,于是因局之不同，砂水之不同。就有内外两向的不同。因局之大小不同,堂与城不同，垣局则更加不同。小地无城门只有水口, 借局连水口都设有, 只有左右水来去。不能相混。

把这过峡, 束气,入首，入穴,朝向配成物物一极的局中局。形成前兼龙神后兼向, 珠联莫相放,这样就形成由坐向至过峡的一条线串在一起,会用此线即明师。 后人错解, 称明师线法（不是一些书中讲的那些子理论，什么孤虚旺相火坑空亡之类）。但可以说，是明师在真龙正穴上，实际使用的线法。

但这个线法整体是条曲线，是天生成的，移易不了。而且这一线中，各透地穿山等龙相互间的距离是很远的，非能达势知格者难明。古时之墓碑上常有注内外两向者,无非就是在龙山向水上，作最好的搭配。不知者以为有秘，实为天成，师明则可知而后至用。

而形格上未过关者，是不能明的。只能用用左右倒水例，或某龙配某水的入门功夫，或者什么入首八尺之类，或者某星峰出官贵之类，或者四十八局之类......总之是在初步学徒功夫内窜，作借局之地，很难明全法。时间日久，初步入门的书和真龙正穴裁剪的理论混为一谈，此非山家术理论不真，是自误也。

再后来, 因真穴难得,错把八尺入首混为来龙, 穴龙不分,只知书中的穿山透地，不明真山的天成真坐向，离题何止万里。明师线法：明得真山真水真龙脉，任它长短曲和弯，不知者，尔葬出贼头。知者，我葬出王侯。一比喻也。

除开明师线法之说,习风水者,最防的最怕的，是八煞了。八煞，即八卦卦气之煞：坎龙坤免震山猴,巽鸡乾马兑蛇头,艮虎离猪为煞曜,宅墓逢之立便休。八煞之验,之险,,之凶厉于众煞。俱体当以格局,方位,五行属性细论。方法取地盘之坐向，论天盘上来去水的方位, 远近, 水之急缓, 大小判断。

例如：坐子向午之地,天盘上辰方来或去水, 即为坎卦之卦气煞, 余卦类推即可。 水大煞大. 水小煞小, 水急煞快, 水缓煞迟, 然水近亦快, 水远亦迟. 水聚煞方为静聚八煞,何房占, 全家死绝，不可不在意。 而八煞向上合辅星卦者,指暗暗消磨, 利尸不利人, 是卦气上的养尸地。仅以片言,奉劝为人作风水者, 把此煞排第一位考虑, 必谨记之于心。多年来笔者考查多起犯此煞之新旧墓, 该至验, 有的惨不忍睹，特重复再提, 为术者须郑重，自修功德。

另一煞即黄泉煞。这很好记, 也很易记。因为它是刻在罗盘上的。 前人为防术者忘记,把它刻在罗经上,以便记住。也证明识此煞之重要。

黃泉煞是以向上论水消纳的,它的口诀为：庚丁坤上是黄泉,坤向庚丁切莫言.乙丙须防巽水先,巽逢乙丙祸亦然,甲癸向中休见艮 ,艮逢甲癸泪涟涟, 辛壬水路怕当乾，乾见辛壬凶难言。

例如：庚向和丁向,坤方有水来去，皆为黄泉水,其它向上亦以诀推.亦以地盘坐度向上用天盘消水，配以辅星水法,辨地形,方位,近远,水流大小,急缓,至验。因此是诀之至要。 所以罗经上，地盘的内一层坤向, 坤字的旁边有庚丁两小字, 即指坤向，天盘上庚丁方有水来去，就是黄泉煞。又如地盘癸字. 旁有小艮字即指黄泉之意, 余皆类推。

而黃泉之救贫者,不过是辅星水法换一说法也：

辛入乾宫百万庄, 乾山（即宫）巽向辛水（天盘）入也, 百万乃形容之词, 如小沟之水, 何来百万 ,巽纳辛,纳甲也，官贵也, 以水流大小配水城而断，形理之配对方真。

癸归艮位发文章，艮山坤向癸水入也。

乙向巽流真富贵 ， 巽山乾向乙水归朝也

丁坤终是万笥箱， 坤山艮向丁水朝。 丁山癸向坤水来也

考其原由,总觉救贫黄泉乃辅星水法后的多此一举, 以上煞水之说,前人已多