用愚治民是道德经中提到的管理最高境界，但愚字却被很多人误解

《道德经》中很多次提到愚，有一些朋友初读《道德经》的时候感觉十分的不舒服，老子为什么老是提愚。因为愚这个字意从古到今都没有发生根本变化。本义就是欺弄不知情者。所以有了未见世面为''蒙'' ；内心黑暗为''昧''；缺乏心智为''愚''，无知且钝为''蠢''的说法。而现在和蠢组在一起，成了骂人的一个词语。

但令人费解的是老子在《道德经》中反复提到愚，特别是在针对老百姓的管理上，更是直言应该愚民。

六十五章：

古之善为道者，非以明民，将以愚之

第三章虽然没有出现一个愚字，但应该和六十五章的意思是一脉相承的。

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲

有些朋友看完就受不了，认为老子这种说法是不对的。因为我们接受的观念是社会的进步源于民智的开启。所以有人就给老子套上一顶帽子，认为《道德经》大部分是好的，但这个是落后的愚民思想，这是老子思想中的糟粕，应该批判去除。

你真这样想，在知常容看来你误读的概率很大。因为在整部道德经中除了道这个概念至高无上的，其他的概念都有另一个相对应的概念。你可以读一下第二章这句话：

有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随

有与无，难和易，长和短等等

我记得我在《道德经最容易被误读的地方，看道德经最容易走入的误区》谈到过需要用阴阳有观念去看待，很多人平时都会说，一到具体例子就容易忘记，只看一面了。

那用愚的对面是谁？你弄清这个自然就知道用愚的真正意思了。