|
无极桩是很多功夫的起手势，行功之时，是双足自然平行站立，与肩齐宽，没有拘束，活泼自在。双足平行是取阴阳平衡之意，如果双足内扣了，则足三阳经先行；双足外展则足三阴经打开。唯有双足平行才能有阴有阳，以得平衡，如此方可进一步行功 ，以求无极而生太极之妙。 我们在日常工作学习生活中，心思是随缘境转的。因为总是有所寄托，所以不觉得无聊，也不知道自己心意如何。只有进入练功了，心中没有事情寄托了，才发现自己心神不宁，杂念丛生。这时应该放下生活中的一切，处于“无思无念全无虑，养神养气养真骸”的境界，使自我神思得以真正的放松。我们平时身体中的元气其实是处于一种混乱无序，阴阳混杂的状态，这时呢，心神安定下来就让元气开始进入一种有序的排列，和谐自然起来，混沌一片，无阴无阳，正是“无极”之境。 这种“无极”之境非常重要，很多人容易忽视他，随便一站就开始练功了，这样就不能进入无极的境界，如此一来行功之初也不能“无极”而生“太极”了。因为我们日常的混乱状态下，气机是阴阳混杂的，你不让他先混沌一片，随意进入正式练功，他就分化不开阴阳，如此练功的效果就比较差了。 只有进入无极的境界，自我神思恍惚一片，连固定自我的形象都静化模糊，忘我，忘身，忘掉一切，身体中的元气才能渐渐混沌，无人我像，无天地观。如此一来，一行功就阴阳气机分化，而成太极。当然这种境界的形成并不是一朝一日能达到的，需要长久的行功，日复一日的努力，才能使自我的心思平静下来，合于自然，合于天真。 这种天真的心地除了在行功中不断的锻炼外，更重要的是日常之中也要经常的维护。因为我们并不是生活在真空之中，都有自己的事业生活要操劳，如果平时不能收心求静，光是想靠练功来取得成效是很难的。或者说没有平时的努力，光靠练功很难取得好的效果。你会发现在练功中，心思烦乱，不得安定，练不下去。 平时在工作学习之余，有空的时候就把心收回来一下，动作不拘，坐立行卧均可。就是说以无为的心态行功，使自我的心地归于天真。心思安定收敛于内，使神归于气，得以温养呈真。要注意的是，这不是以前流行的那种气功态，那种气功态是用意念守住某个地方，使真气外游而有气感，是错误的行功方式。这种无极的境地，是心神收敛，从心神外游，执着于外物的状态中脱离出来，回归自身，使心神元气得到安养。 在这种无极的状态中，并不需要太执着于形体，保持自然端正放松即可。我们前面所说的那种双足平行站立，是为了大部分功夫修炼而为。其实在一些特殊的功夫修炼中，并不是这种姿势，比如武势玉环桩他的行功起势就是双足并立在一起的。在我们实际的生活中，站立和坐的时候，男性双足多是呈现外八字，而女子则有很多是呈现内八字的，这是因为男女的生理条件不同所致。按传统说法，男为阳，女为阴，那么在平时的行动中，男子的双足呈现外八字，女性的女足呈现内八字，是为了自然的平衡阴阳所致。 在平时回归这种无极境界的时候，要合光同俗。在公众场合，不要像正式练功时一样摆开架势，这会被人笑话。可以边做事，边自然的收回心神一部分系于自身。也可以放下手上的事情，休息一下，自然的双目平视，无思无虑，如神游太虚，旁人以为你在开小差，实则自身心神已经收敛于内。坐在桌子前的时候可以用双手扶住额头，挡住双眼，然后双目闭合，养血安神。每天工作学习一两个小时，累了的时候，就这样回归一下心神，养心定性一会儿，就可以很好的保养元气了。 所以无极桩可以分为正式练功时的桩和平时的无为姿势两种。平时的时候，如果出现杂念就及时的停止，不再接下去，这就是念起即觉，念起即断，念起不随。如此久久坚持，则“心不动，气自圆”矣。等到练功的时候，就能很快的进入到这种没有上下前后，没有阴阳显化，没有动静分别，浑然一体的自然状态，这就是无极之境。无极之境是一团能育化万物的元气，这团元气有多雄厚，你练功时取得的效果就有多好，这就是无极桩的妙用。 |
|
|
