迷

  “摩诃般若波罗蜜”。

  “摩诃”的意思是大；“般若”的意思是智慧；“波罗蜜”的意思是到彼岸。佛陀的这一句话的意思便是“大智慧到彼岸”。大智慧可以理解为我们在人生旅途中修炼得到的种种，彼岸又可以理解为人生的彼岸。

  

   佛陀说的“顿悟”，可能就是在上下求索中参透的世间的“摩诃般若”。人生之路漫漫修远兮，我们在苦苦求索中得到了一定的“摩诃般若”。但你是否在自己在上下求索之后因为自己的那一点点“摩诃般若”而苦恼呢。十几岁尾巴上的我，迷茫、苦恼、不知路在何方。因为我们的学习，我们也知晓了一些知识，明白了许多道理，也体味到了烟火人间的种种。但你是否因为自己明白了许多道理而苦恼呢？一个人若是没有太多的是非观念，以人的自然属性生活于世“没心没肺，倒头便睡”的生活情况下人应该也是快乐的，就如同原始社会中的人以人的自然境界存于天地，没有那么多的浮躁与喧嚣，相信在这种社会中的人它也是快乐的。一个人若是参透了世间万物，顿悟了人间的“摩诃般若”，能够以“看庭前花开花落，望天际云卷云舒”的天地境界存于人间，他也应该是快乐的，因为他有“大智慧”，不被世间的百态所乱心，因而他也应该是快乐的。

  

  “公无渡河，公竟渡河；渡河而死，其奈公何。”十几岁尾巴上的我为什么会有那么多的烦恼，想很多问题。是我杞人忧天还是什么，我亦不知。人之所以会烦恼大概是我们知道了很多道理，知识。我们知道了很多的是是非非，我们一遍遍的告诉自己一定不要朝着自己所讨厌的方向沉沦。一方面我们不想在浮躁的社会里“混”过去，不想浑浑噩噩，心为形役。另一方面我们又无奈自己在这个无可奈何的十几岁的尾巴上。“野心很大而又力不从心”的年岁里，我有很多的迷茫与烦恼。英国教育学家洛克曾说过：“人之所以千差万别是因为他们所受的教育”，诚然教育使人摆脱了人的自然属性在持续的学习中得到了我们能够接受的摩诃般若。但是你是否会对自己所学到的东西而烦恼，是否会因为对自己暂时学习所得到的知识而迷惑、苦恼呢。

   

迷惑与人生应该是相伴随而存在的。我们处于不同的人生阶段，我们有着不同的价值体系，对同一个问题可能有着不同的看法。但我们的这些迷惑与烦恼又何尝不是我们继续前进的动力呢？佛陀说的“修行”，对于我们普通人来说又何尝不是一样有意义的呢。“半缘修道半缘行”可能是我们对生活的真实写照吧！十几岁的尾巴上的我也许正处于一个“看山不是山，看水不是水”的年岁里，对于现在我所看到的是是非非有着一个不是太理性的认识。但是人生的不平常就在于“无常”二字，人生过程中不论有何等大荣大枯，起起伏伏都是无常。对于悠悠尘世的“摩诃般若”是在人生这一个动态的有机体中裂变、演化的。对于平凡的我更多意义上的感慨只是对我现在的各种迷惑的不解。佛陀说“菩提本无树，明镜亦非台”人生在一定意义上是没有摩诃般若的 ，只是在悠悠尘世中的人的体会吧，悲怆与不甘都是佛陀说的“象”。

“顺意趋，存心自如；任脚走，尺躯随意”。残红黄叶似在舞秋风,野外不再青葱,花飞花落,醒春梦。斜阳无力挂在晚空,已渐消失海中。夜依然会来临，但是白天也不会遥远，白天与黑夜总是在交互中进行，老子说“飘风不终朝,骤雨不终日”。人生的摩诃般若只会在人生的过程中去品味，去探索。也正是在这个过程中我们渐渐到达自己的人生的波罗蜜，这个过程没有雷同与千篇一律而是百花齐放，百家争鸣。

迷非迷，路非路，邙山上，散一曲。