|
无处不在的清宫剧，“奴才”长，“奴才”短不绝于耳。 可你是否知道，在大清国，不是你想当奴才就有资格当的，也不是随便什么人想自贬人格，自称“奴才”就可以算是奴才的。 奴才，本义是阶级社会中没有人身自由、受奴役的人。 后被引申为贬义，指出于某种动机，甘心放弃人格尊严，心甘情愿被比自己更有权势的人驱使，为虎作伥、狗仗人势的人。 在大清朝以前，没有谁对皇上自称“奴才”的，明朝时候大臣全都自称为“臣”，而太监则称为“厂臣”、“内臣“。 满清在入关前后，刚刚从奴隶制社会向封建社会过渡，还存留许多奴隶制的旧俗，如八旗制度。“旗主”为主人，旗人在旗主面前自称“奴才”。 满清入主中原并进而统治全中国后，许多原本处于底层的旗人，因军功等各种原因得以身居高位，即便如此，他们在皇上和各自的旗主跟前，还得自称“奴才”，以表示忠心耿耿以及与皇家关系亲近。 满清征服中华后很长一段时期内，官员称呼混乱。很多满族官员附庸风雅，向中原文化靠拢，开始自称为“臣”；而一些趋炎附势没有人格自尊的汉族大臣，为了一己私利攀附满族权贵，则学旗人，自轻自贱自称为“奴才”。 爱新觉罗·胤禛（雍正）继位后，看不惯这种混乱现象，决定改革官员称谓制度，规定：不管满族、汉族，所有官员一律称“臣”。如今江山易主，作为亡国奴的汉族官员当然只好老老实实地遵守新主子的旨意，再者，开口闭口自称“奴才”，也的确有点那个··· ···脸上毕竟下不来。 不过，满族官员却自恃征服者，依旧我行我素随意称呼，没有严格遵守。而向来以刻薄寡恩著称的雍正帝也睁一眼闭一眼——可见，他潜意识里认为：汉族大臣毕竟不是八旗贵族，想巴结讨好，自称“奴才”，还没资格呢。 爱新觉罗·弘历（乾隆）继位以后，在总结经验的基础上，进一步深化改革官员称谓制度，本着“为存满州旧体”的原则，对官员称谓制度进行了细化，做到标准化、统一化，又从实际出发，继承发扬满族八旗制度传统，照顾满族官员习惯，增强了可操作性。乾隆帝规定：满族大臣在处理公事的时候，称“臣”，在满族八旗成员私下里，称“奴才”。汉族官员不是满族血统，只能称“臣”。 但是呢，江山是要枪杆子来保卫的。所以，对于武官，不论满族还是汉人，都必须自称“奴才”。 这一方面体现了对军队必须忠心耿耿铁心跟爱新觉罗家族走的严格要求，另一方面则是笼络武官人心——你瞧，俺额外开恩，从制度上就没把你们当外人看待，你们可不能辜负了皇恩浩荡哦，可要有使命担当，责任意识，永葆俺大清江山哦。 所以，从乾隆朝开始，大清朝文武官员谁有资格自称“奴才”，谁只能自称为“臣”的规矩，算是最终制度化确立下来。 经过大清国文武官员称谓制度的一番改革，制度塑造了文化。在大清的官场的潜规则里，奴才比臣更有优越感。能够有资格自称“奴才”，意味着是爱新觉罗家族的自家人，关系自然也比其他人更亲密，即使是在皇上的大小老婆（妃嫔）跟前，也争先恐后自称“奴才”，以表达对爱新觉罗家族的无限忠诚；以显示比别人对皇上更忠诚，与皇上更贴心；以自律表里一致，决不做双面人。 奴才文化一旦形成，“奴才”一词便去耻化了，不再是骂人的贬义词了，成了献媚邀宠的专有名词，甚至成了荣耀与身份地位的象征。王公贵族家里的那些名副其实的真奴才也乐于屁颠屁颠地自称“奴才”了，以自贬人格为荣，以求献媚讨好主人，讨得一份额外的赏赐。 不过呢，即便“奴才”一词去耻化了，在朝廷上满汉文武大臣是要谨记本分的，尤其是汉族的文臣，万万不可自作多情，乱表忠心。 谁要是想献媚邀宠爱新觉罗家的皇上，自贬人格自称奴才，马屁铁定是要拍到马脚上的，轻则被耻笑，重则会被降罪处罚的。 因为，在爱新觉罗家族眼里，只有“奴才”才是最值得信赖的，汉族大臣不过是比“奴才”更低一级的打工仔而已。未经爱新觉罗家族的许可，随便自称“奴才”，是一种身份上的僭越，是有政治野心不守政治规矩的表现。 这下应该明白了吧？在大清国，奴才也不是谁想当就能当的，首先要有当奴才的纯正血统——你得是旗人。其次，想当奴才，哪怕仅仅是在皇帝跟前自称一下“奴才”过过当奴才的瘾，那也必须得到皇上的恩准才行。 古今天下的“爱新觉罗氏”、八旗贵族都一样。他们固然需要奴才，但他们需要的是货真价实、经过考验，还得有能拿得出手的独门秘籍技艺的奴才，而不是滥竽充数投机取巧的双面奴才。“爱新觉罗家族”的贝勒、格格们在外面惹出了什么麻烦事，其实是他们的家务事，犯不着你打鸡血上串下跳愤愤不平。你以为你在践行大清梦？其实你的梦想很卑微，家中无米——梦一碗粥而已。你把爱我大清的口号喊得震天响——没有用，你想当奴才？你必须先得到爱新觉罗家族的恩准，得够资格才行！ |
|
|
