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（原文） 礼者，贵贱有等；长幼有差，贫富轻重皆有称者也。故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必时臧馀，谓之称数。故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：“朝无幸位，民无幸生。”此之谓也。轻田野之赋，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。夫是之谓以政裕民。
荀子认为：富国不能没有礼。“礼”是什么？“礼”就是秩序、规矩、规章、法律、制度、准绳、条条框框。“夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来。”[《礼记·经解》]有了礼，一切有了秩序，个人才能有发展，国家才能谋富裕。荀子说：“礼者，贵贱有等；长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”这里说的“贵贱有等”，是秩序，“长幼有差”，还是秩序。“贫富”指的是家境，“轻重”指个人地位。解决贫富、贵贱之间的矛盾，依然需要秩序。贵贱不同，长幼不同，贫富不同，地位不同，的确是存在的。不要说封建社会人是有区别的，既是今天，人与人依然是有区别的。任何朝代的人都有区别，贫富的区别，尊卑的区别，文化区别，性格的区别，贤愚的区别等等。那么不同的人该怎样相处？就是一句话：守礼。你职务高，要守礼；职务低，也要守礼。你有文化，要守礼，没有文化，也要守礼。你聪明要守礼，你觉得自己笨，也要守礼。区别是客观存在，又是主观造就。人有区别，“礼”也有区别。待上与待下不同，在朝与在野不同。辈分不同，礼仪不同，责任不同，权责不同，谋事不同，说话不同，办事不同。遵守客观上的不同和区别，就是守礼。荀子以服饰作比喻说明“区别”就是礼仪。他说：“故天子袾裷衣冕，诸侯玄裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服”。天子的服装，诸侯的服装，大夫的服装，一般士的服装，是大不相同的，是有区别的。天子与诸侯衣服的区别在颜色上；诸侯于一般大夫衣服的区别在于大小上，大夫衣裳稍小；而一般的士，则穿白色褶子裙，头戴“皮弁”，一种鹿皮做的小帽。“德必称位，位必称禄，禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之。”衣服的区别，非常重要，更重要的是：道德、能力、贡献，人与人地位的区别。不同的人，不但责任不同，利禄也大不相同，这些都必须用礼仪来节制，来限制，来平衡。无论官民都必须守法律，守规矩，守纪律，没有人能够特殊。“量地而立国，计利而畜民，度人力而授事，使民必胜事，事必出利，利足以生民，皆使衣食百用出入相揜，必时臧馀，谓之称数。”对于国家来说，度量衡是法律。人们得利多少靠法律。用工用人，必须守法律。出工出力依据法律，获取正当利益有法律做保证。让利百姓是法律，百姓衣食无忧好好过日子靠法律，吃穿用度守礼仪，一切都要合法合度。“故自天子通于庶人，事无大小多少，由是推之。故曰：‘朝无幸位，民无幸生。’此之谓也。”要富国，从天子到普通老百姓，地位无尊无卑，人无长无幼，事无大无小，规矩就是一个：合身份，尊礼仪、守法度，方能富国。老话说：天上不掉馅饼，没有人能够白吃干饭。该出工就出工，该尽力就尽力。不管干啥，都要守法，守秩序。“轻田野之赋，平关市之征，省商贾之数，罕兴力役，无夺农时，如是则国富矣。夫是之谓以政裕民。大家都守礼了，大家都遵纪守法了，再加上轻徭薄赋，少取多予，市场平稳，生产发展，商业发达，少一点劳役，不违农时，老百姓焉有不幸福之慨，国家焉有不富裕之理。（署名原创） |
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