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曲加衬字有没有规律？ 作者：江天 收藏：暮色苍松 2019.1.24 散曲可以加衬字，这给作者了很大的自由。由于衬字不受格律的限制，不讲平仄，不拘字数。既可以补充语义，也可以增加语言的感情色彩，因而作者可以淋漓尽致地表达自己的思想感情，可以表达复杂细腻的思想感情；从而增强作品的感染力。但加衬字有没有规律可循？元人加衬字的根据是什么？我们如何继承元曲的创作传统？如何借鉴？如何发展？确实值得我们好好学习研究。 在古代和现代人论曲的著作里，我们常常看到这样的话：衬字一般以虚字为主，也可以用实字；一般小令衬字少，套数衬字多；衬字多用于句子的开头，而不用于句末，更不能用于韵脚。应该说这就是规律了吧！可问题就出在“一般”这两个字上。“一般”就是说大多数情况，换句话说，也就是这样加衬字的作品多。而“一般”之外，其它种情况也存在。究竟存在到什么程度，没有人严格地界定。 例如，王力先生说过：“每句衬多少字，并没有一定的规律。大致说来，小令衬字少，套数衬字多，杂剧衬字更多。”他从衬一字到衬二十个字的，都举了一例。（《汉语诗律学》715页）这么多的变数，还是“一般”的。特殊的情况存在不存在呢？所以王力先生又举了三例，就是衬字比曲字还多的。我们只选二例。 第一是王和卿的《百字知秋令》（小令）： 绛腊残半明不灭寒灰看时看节落，沈烟烬细里末里微分明日里渐里消。碧纱窗外风弄雨昔留昔零打芭蕉恼碎芳心近砌下啾啾唧唧寒蛩闹，莺回幽梦丁丁当当檐间铁马敲，半欹单枕乞留乞良捱彻令宵，知被这一弄儿凄凉断送的愁人登时间病了。 这首小令，曲字三十九，衬字六十一。 第二例是《北词广正谱》所述孔文卿[东窗事犯?醉春风]里面的一段： 我单道着你，你休笑我秽，我这里面倒干净似你！ 《北词广正谱》原注云：“三字衬作三句，然只做三字看。”王力先生感慨地说：“可见衬字有比曲字多到五倍以上的。” 如果我们认真分析元代作家的作品，可以发现，实际情况要复杂的多。 周德清在《中原音韵》曲调三百五十二章中，有十四章是注明“字句不拘，可以增损”的。如：[正宫?端正好 ] [仙吕?混江龙 ][双调?折桂令]等。这里的所谓字句可以增损，是和衬字不同的。衬字是曲字以外的字；而周德清所谓可以增损，则是曲字本身可以增损。（后来的学者指出，字句可以增损的，有不少是周德清失注的。） 如王实甫的[后庭花]（西厢记） 我则道拂花笺打稿儿，元来他染霜毫不勾思。先写下几句寒温序，后题着五言八句诗。不移时，把花笺锦字，叠做个同心方胜儿。特风流特煞思特聪明特浪子。虽然是假意儿小可的难到此。 王力先生说，“我则道”、“元来他”、“先写下”、“后题着”、“不移时，把”、“叠做个”、“虽然是假意儿”、“的”是衬字。“拂”和“染”是增字。而“特风流特煞思，特聪明特浪子。虽然是假意儿，小可的难到此”四句是增句。 再如元好问的新水令： 一声啼鸟落花中，惜花心又还无用。□□深院宇，□□小帘栊。点检春工，夕阳外绿阴重。 这首散曲第三、四句的曲谱是“×平平仄仄，×仄仄平平”，很明显在“深院宇”和“小帘栊”前损减了两个字。 像这种例子不算少。如关汉卿的《普天乐》崔张十六事之十二，开头四句是“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。”而这四句的曲谱是“仄平平，平平仄，平平仄仄，仄仄平平。”也就是说，第三句减了一个字。而《普天乐》不包括在字句可以增损之例，也有人增损。“崔张十六事之十三”最后三句是“人去也，去时节远也，远时节几日来也。”这三句的曲谱是“××仄×，×平×仄，×仄平平。”且不说“人去也”一句减了一字，三个虚词“也”字，作了韵脚，既当平声用又当仄声用，也是非常大胆的。 应该说，这样的例子是比较多的。散曲的格律，确实存在这样的情况：你不说我还明白，你越说我越糊涂。从表面看，好像后代人（清以后）比元代人还严格。其实这正是我们应该研究的地方。 从情理上说，后代人不可能比元人更懂元曲。元人加衬字自有他的道理。 我认为，从文字上研究散曲，已远离了元曲的本质特点。龙榆生先生说：“词和曲都是先有了调子，再按它的节拍、配上歌词来唱的。它是和音乐曲调紧密结合的特种诗歌形式，都是沿着“由乐定词”的道路向前发展的。”关汉卿等人写的散曲或杂剧，都要拿去演唱，受实践检验。而关汉卿、王和卿等人，都擅长歌舞，精通音律。不但编写了大量的剧本，还亲自参加舞台演出的实践。（史书记载“关汉卿辈，躬践排场，面敷粉墨，以为我家生活，偶倡优而不辞。”）这样的生活，让他们掌握了丰富的舞台经验和音乐声乐知识。所以他们写的散曲更便于歌唱。他们所加的衬字和增损的字句来都受音律的支配；有鲜明的形象，有真挚的感情，有强烈的艺术感染力；因而更能赢得观众听众的喜欢。 我们可以毫不含糊地说：元人加衬字是根据音律和歌唱的实践。在能补充表达思想感情的前提下，怎样顺口，怎样歌唱得流利、铿锵、大气磅礴，怎样歌唱得感情缠绵细腻，；他们就怎样加衬字，怎样增损字句。因此他们增损的字句，所加的衬字，都符合此宫此调（即能按照此宫调演唱或重复演唱）。而后人所加的衬字和增损的字句，只不过是敬天法祖——古人这样加了，我就这样加；古人没有这样加过，我也不能这样加。完全是跟在古人后爬行。元人检验衬字是否合理的标准是音律和演唱的实践；后人检验衬字是否合理的标准是对照前人的作品，看有没有作品可以效法。所以我们加衬字的方法早已违背了元人的初衷。自从散曲的宫调曲谱失传以后，散曲就失去了歌唱功能；以后作者所加的衬字已无法受到音律的检验。 本来歌词就有两种，一种是先有了曲调，再按着宫调曲谱的节奏填上歌词；元代散曲就是这样。还有一种，就是先有歌词，再由音乐家拿来谱曲；现代歌曲都是这样。由于时代的变迁，音乐的发展，在加上散曲曲谱的失传。当代人写的散曲已不能歌唱。所以今日之散曲，已非元代之散曲。不仅仅是语言不同，所表现的内容不同，其形式功能也不可能等同元代的散曲。从写作艺术技巧上，散曲有包括加衬字等许多特点和优点，因而散曲作品通俗明快、自由活泼，有浓郁的生活气息。现在看来，散曲这种文学形式，更适合表现现代生活，更有发展前途。只有充分认识这些特点，继承优点，合理创新，才能发展和繁荣散曲。
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