1948年，在河北省的一座古墓里，曾经出土过一个特殊的瓷瓶。瓷瓶器形硕大，而且做工精细，纹饰复杂。只是，这个瓷瓶的用途，至今仍有三种不同的说法。到底哪一个才是这个瓷瓶的真正用途呢？您想要事实的真相，那就让小编为您解密吧：
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在河北省衡水市景县前村乡后屯村北一带，有一片古墓群，俗称“十八乱冢”，它是我国北魏至隋代的士族封氏的家族墓地。1948年，这片墓地被挖掘，其中出土了铜器，青瓷器，彩绘陶俑，墓志等300多件文物。
1948年，附近村民挖开了4个墓室和1个墓道，取走了大批文物。后北京文物界专家专程来征集文物，但因为景县封氏墓群很早就被盗过，所以文物专家并未对征集文物抱太大希望。
随着考古工作的深入，文物专家在清理一座封氏墓群的棺椁时候，在棺材底部的淤泥中，发现了一个瓷器，如果不是被淤泥覆盖，相信这个瓷器，早就已经被盗墓贼给窃走了。
文物专家用探铲子，小心地将黑泥的泥皮铲下，很快，露出了一个小孩手掌大的瓶口，看着这个青色的瓶口，专家们只觉得呼吸有些急促，他们觉得这绝对不是一件简单的瓷器。
经过半个小时的忙活，一件青釉仰覆莲花尊终于显露出了它的“真容”，虽然这件莲花尊上，还粘着黑泥，但宝贝就是宝贝，即使瓷尊的身上，沾满了黑泥，也无法遮掩它端庄形态，典雅气质和精美的做工。宝贝，真的是宝贝，这件莲花尊高达63厘米，侈口，长颈，溜肩，长圆形腹，高圈足，通体饰满了各种纹饰。莲花尊胎体灰白而且细密；它的纹饰雕塑整齐细腻，造型端庄，装饰富丽；而且釉色青中闪绿，是研究瓷器发展及其工艺不可多得的重要实物资料。
这件文物被小心地转运到了衡水市文物局，如此精美的瓷器，到底是做什么用的，市内的几位专家，都无法给出一个令人满意的答案，市文物局的领导为了尽快拨开这件莲花尊身上的迷雾，由文物局出面，很快邀请来了几位省内鉴定文物的权威，这些文物大家们，齐聚衡水，对这件青釉仰覆莲花尊的鉴定工作，就紧锣密鼓地展开了。
专家们一连开了三天的会，根据这件青釉仰覆莲花尊的外型，以及文献上的记载，一共推断出它应该有三方面的用途：
一种说法是酒器。古代的酒器有很多种，将这件瓷器称之为尊，它的大肚，细口，圈足，本身就是一种典型的盛酒用的酒器。而且，古代视死如生，把生前的生活用具搬到墓里十分常见。在许多的墓里，我们发现过藕汤，发现过鸡蛋，甚至有零食。当然，连古代的酒都放进过墓里，放酒器也再正常不过。
第二种说法说是礼器。景县封氏是南北朝时期北方的名门望族之一，上可追溯至后汉，下延续到唐。史书记载，其家族有官位的就有六七十人之多。这样的家族墓葬，必然要有礼器。通过对这件莲花尊的进一步研究，发现它在造型上采用了贴、印、堆塑、刻划、模印等，基本上是当时最先进装饰技法全用上了。完全代表了北朝时期青瓷的最高水平。用最好的瓷器，做为礼器，这是合情合理的事情，因此，说它是礼器，当然也有道理
最后一种说法是供器。理由则是根据莲花尊上的纹饰内容。这件莲花尊上所饰的图案，有莲花、菩提树叶、飞天、忍冬纹等等。在南北朝时期，佛教已经很兴盛，很成熟。所以，一方面莲花尊上的这些图案都与佛教相关，而佛教是戒酒的，因此不太可能在酒器上装饰佛教题材的纹样。另一方面，莲花尊的造型庄重，了与当时的佛教造像有神似之处，故此，说它是供器，也是有道理的。
说它是供器，还有重要的一点理由。就是在南北朝的墓葬里，吴晋时期流行的作为死者灵魂的栖息场所的谷仓罐已消失。因此，有学者推断，莲花尊很有可能是佛教与古代灵魂观念结合的产物，是取代谷仓罐的随葬供器。
陶瓷不说话，但它却用自己无声的语言，在诉说着千言万语。尽管小编倾向于第三种，但这只青釉仰覆莲花尊到底是做什么用的，也许永远是个解不开的谜团。其实，在历史的长河之中，有谜团的文物反而更加地美丽。正是这无数的谜团，才让古老的中华文明始终保持着她独有的魅力。
