孔子如何看待葬礼礼制？

《论语》感悟（一八二）

文/王营

原文：9.12 子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

译文：9.12 孔子病重，子路让学生们做了治丧的臣。后来，孔子的病减轻了些，说：“时间太长了，子路欺骗我！我没有资格有治丧的臣，居然有了，我骗谁呢，我骗老天吗？况且我与其死在治丧的臣手里，还不如死在你们学生手里。我即使不能像大夫一样举行隆重的葬礼，难道我会被扔在道路上吗？”

感悟：本章是孔子对于葬礼礼制的看法。儒家十分重视葬礼，尤其重视葬礼的等级规定。对于死去的人，要严格地按照周礼的有关规定办理丧事。不同等级的人有不同的丧礼仪式，违反了这种规定，就是大逆不道。

按照当时礼制的规定，办理卿大夫的丧礼，有资格设置治丧的臣，但孔子当时已经离职，已不是大夫，按礼制规定不能设置这一组织。孔子的大弟子子路大概是为了老师死后的尊荣，让老师的葬礼风光些，没有征求老师的意见，悄悄设置了这一组织，这就僭越了礼制。然而孔子的病情并没有那么严重，稍微好转后，知道了这件事，痛骂子路行欺诈之道，痛责自己欺天罔人，近乎诅咒自己不至于死在道旁，情绪激动，反应激烈。

孔子曾经做过鲁国的大夫，病重时子路这样做，并且没有人提出异议，可以看出弟子们对孔子的尊敬。以孔子对后世的影响，死后设立一个治丧委员会，风风光光地办理一下葬礼，本无可厚非，死者家属荣耀，弟子们也感到脸上有光。然而孔子却不这样认为，他之所以大骂子路欺诈，一是可以看出孔子对礼制的坚守，他不允许弟子们越雷池半步，特别是在涉及自己的事情上。二是看出孔子是非清楚，实事求是，不欺世盗名。尤其是后者，贯穿孔子的一生，他之所以对这样一点小的变动反应如此激烈，意在警示弟子们，行诈如同欺天，是最要不得的。

日常生活中，为了表达对某一领导或上司的尊重，有些下属往往也会挖空心思，说出一些言不由衷话，做出一些超越常规的事。比如领导乘座的小汽车，按照级别从上到下都有严格的规定，若某位下属为了讨好领导，购买了更高级别的领导才能享受的车辆，这就不仅违反规定，而且也会在群众中造成不良影响。如果领导听之任之，并且自我感觉良好，这就犯下了欺世盗名的错误，并且有可受到党纪处分。此时，作为一名领导干部，要像孔子那样，保持清醒的头脑，实事求是，不为追求生活享受而失去自己做官的原则。要知道，许多领导干部之所走上违法犯罪的道路，贪欲像无底洞一样深不见底，往往就是被身边的人“捧”出来的，对权力、金钱的贪欲可以扼杀一名干部，同样身边人吹捧也可能毁掉一个干部的前程。