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珞碌子书，为言禄命者所自出。书中主要以人生年月日时八字，推衍吉凶祸福。关于其作者，众说纷纭，多依托和附会古人，不足为据。但该书始著录于《宋史，艺文志》，而晁公武《郡斋读书志》亦云“宣和、建炎之间，是书始行。”宣和为北宋徽宗年号，建炎为南宋高宗年号，则可知该书当为北宋人所作。李淑《邯郸书目》称该书所以名为“珞球”，是取“琭琭如玉，珞珞如石之意。” 自宋以来为该书作注者，有王廷光、李同、释昙莹和徐子平四家。 徐子平，名居易，北宋星命家，传说曾与当时命相大师麻衣道人、陈图南等一起隐居华山，精通命理之学。著有《珞琭子三命消：赋注》，创立以人始生年月日时干支八字，推算人的吉凶、祸福、贵贱、寿天等推命法，称为“四柱推命术”或“八字推命术”，为后世士所推崇，因而又被称为“子平术”。 《四库全书·子部·术数类》依据《永乐大典》本采录，并称“其中论运气之向背，金木刚柔之得失，青赤父子之相应，言皆近理。’是研究星命学的一部重要资料。 本书依据《四库全书》本校印。 内容选载： 元一气兮先天，禀清浊兮自然。著三才以成象，播四气以为年。元者，始也，一者，道生一气冲也，有物混成，先天地生。以看命法论之，如人初受胎月，在母腹中，男女未分，以四柱言之则知人本命也，尚未有生月日时，即贵贱寿天未分，故云一气。以大道言之，则混一气而生育天地也，主祖宗之宫也。阴阳既分，清气为天，浊气为地。地法天，天法道，道法自然。以命术言之，则如在母胎中以是成形，男女已分也。以大道言之，天地分也。以四柱言之，则生月是也，主父母宫。天地人为三才，以命术言之，是人生日是也，乃人身自得之宫，看下临何宫分也。四气者，布木火水金以为四时，各旺七十二日，土旺四季，各旺十八日，故为一年，五行之休旺也，以看命论之，是人生时也，以四柱论之，本命生月生日生时四柱也。每—宫有三元，有天元、人元、支元，生时主子孙也。更看生时夭元，不居休败，居于旺相，则佳矣。死囚则见多而晚成。 以干为禄，向背定其贫富；以支为命，详逆顺以循环。干者，是生日天元也。看干下有何支，支内有何人元而与生日天元为禄，或有禄印，或有财帛，假令六甲生日人甲子生旺，甲寅建禄，甲辰为财库，甲午为妻财，甲申为官印，甲成为财官，其甲子以水生木如秋生并十二月，生则有官贵，命官印刃无失，甲以庚辛为官印，为子有癸善制其丁，故曰癸乃甲之印绶也。更须消息四柱内外吉凶轻重而配其休祥，其言不可大疾，疾则不尽善矣。向者要生日天向其禄马也，如无禄马向其财帛，或有向其寿限，向其旺相也。假令六甲生日天元，若得夏至生而居辰戌丑未并丑位之上，则有财帛及有祖基。若是秋生居巳酉丑申戌四柱之内，别无丙丁，则甲之向禄也。甲以金为官印，秋生金旺，故曰向也。若运到西方者，亦向财也，令运行南方及四季，亦向殉财也。若生月内有官印于生日天元，则主官出祖宗，如生月及支内有财于生日天元，则主有祖财。若生时支内有财别无刑冲克破，则主自立财，其论官论财更交须精，其休旺轻重言之财时库，并旺相官长生官库官旺相为妙。支者，十二支也，支内有天元十于，甲禄在在寅，乙禄在卯之类，宜生日天元取年月时中内天元，配其吉凶，或有财帛，或有官印，或寿或夭，假令甲日天元属木，取金为官印，取土为财帛，见内为寿星，见乙并亥卯未为劫财，合用官印或財帛，须精休旺言之。 运行则一辰十岁，折除乃三日为年。精休旺以为妙，穷通变以为玄。运行则一辰十岁，折除乃三日为年。折除者，一年二十四气，七十二候，命有节气浅深用之而为妙，假令六甲日生人，以金为官印，得六月下旬生，则有官印者有祖财，更若顺行阳运则为佳，逆行则运背矣。甲以金为官印，南方火能夺甲之之贵，南方火火土之分却向财帛，若七八月元佳，若六月上旬或中气生则无官，若年月时在申已酉丑位，更运行西方，则却有宫印而亦荣显也。若六月中气或初气下生却更年与与时在寅午戌亥卯未三未之位，更天元有丙丁，只是商贾之命也。其五行休旺已具前术，凡看命见贵贱未可便言，更天元有丙丁，只是商贾之命也。其五行休旺已具前术，凡看命见贵贱未可便言，且精四柱内外天元并三合有无克夺所有之贵，假令壬午日生，乃禄马同乡，切不可年月中有甲乙并寅卯。若春生则甲乙旺土死则壬背禄也。若夏秋生虽见甲乙寅卯亦有官印。夏生土旺则官印旺也。秋生则甲乙绝而无害，余仿此。假令壬子年壬子月丙申日卒时，然丙申辛卯天地六合被太岁是壬子，更壬子月二士刑于卯位此合而不合也。若丙取卒作妻，定因财致祸而身灾之也。凡看命，切详内外五行相合，有无忌神，更看所用者，内外天元得浅深向背而用之。 其为气也，将来者进，功成者退，如蛇在灰，如鳝在尘。气者，四时向背之气也。假令六甲六乙生日，春生则无官，夏生则有财，秋生则向禄，冬生则生则生旺。秋生得申已酉丑或壬戌庚辰，则有官印重矣。若生时却居寅午戌巳上更有戊巳丙丁，在时中则官减半言之如本位犯丙丁南方火位，亦夺甲之印也。五行当权者用；用之为福，不权者用之无庆，假令金用火为官印，九夏生则向宫，七月生则气退，即官不？进也。当之神旺相，则有庆，死囚休败则退也。人如水命人以上为官印，却得十月正月二月生，有土而爪中用，以五行退则不当权而休息。此论五行气退罢权之道，如蛇鳝之在灰尘，则何可长久也。 其为有也，是从无而並有；其为无也，天垂象以为文。此五行绝地而建贵也，五行绝处有禄马，假令丁歹亥丙子庚寅甲申乙酉戊寅壬午癸巳己卯皆从无天元受绝休囚之地，却成贵强之位。鬼谷巨曰：干虽绝而建日成。鉴日：受气推寻胎月须深亦当论生日天元破绝而贵也。赋言五行穷绝处无也，绝中建禄则有也。凡此者七者皆合大道，贵而清也。易曰：悬象著明莫大乎日月，日月者天之文也，阴阳之柄也。日往月来，暑往则寒来，皆一生造化之文也。 其为常也，立仁立义。其为事也，或见或闻。五行者在天为五星，在地为五岳，在人为五赋，推而行之则为五常，常有可久之道则秉乎仁义者易曰立天之道，曰阴与阳立地之道，曰柔与刚立人之道，曰仁与义人之道，非仁与义则不能立也。命遇金者必要木，有木者须要金，是谓有刚济系，仁而尚勇，遇此格者多贵。赋日：金木定其刚柔是也，其为也者，今术者将人生年月日时中支，匹配吉凶作为也，或见者年月日时上天元也，或闻者支内人元也，甲在寅之类，又辰乃水土之库，戌火库，丑金库，未木库。辰中有乙是春木之余气，未中有了是夏火之余气，戌内有辛是秋金之之余气，丑中有癸是冬水之余气。有春分、秋分，夏至、冬至，节气，七十二候，分阴阳所主之事，以定贵贱。今术者看命而定吉凶，知见与不见之理，执法而善用之则为妙矣。 崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。崇者，奠也。凡看命主本得则成庆，并上下三元禄马为奇，切忌别位，岁月时中冲克。破本位有损则或贵斋轻侄也，损之重则贵而不贵也。生日历贵地而日旺，不可击损也，故曰崇为宝也。又如命中有掌寿掌财掌灾福之辰，亦不可被别位制伏刑克损夺，被损则有灾祸。假令甲日生人年月日时中庚来克身有乙，或卯已午火则能救之也。为福之地不可被伤，祸聚之地不可无救。三二奇为贵者，谓年月日时内外三为匹配者，三奇禄马则贵命也。更看禄马所乘轻重而言之，三奇歌云：甲巳六卒头，乙戊向庚求。丙辛遭癸美，丁壬辛更优。戊癸逢乙妙，已壬并甲游。庚乙丁须听，辛甲丙同周。壬丁「已堪重，癸丙戊何愁。将星者，月将也。扶德者，德辰也又曰六合也。假令壬寅年庚戌月癸卯日乙卯时，九月将在卯扶其生日，更得九月金土六合卯戌合乙庚合戊癸合，如此五行各居休败，则贵命也，可作两府之上贵格言。虽生日取合前面贵气，若亦本主休囚，即不为为贵命也，只可作虚名言之，故曰本主休囚行藏汩没也。 至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，知是大才而分瑞。勾陈，戊已土也。得位者，戊已日生临于寅卯，并亥卯位下有官印长生，帝旺库墓乃禄马之乡。不亏小信以成仁者，土厚主信也。更得位则能成仁矣。此三奇贵印即君子也，故E以成人之美也。赋曰：真武当权者，壬癸生日也，以壬于 壬辰壬戊于至于未日生也，或四季月亦是下有官印禄马旺相墓乎而成庆，凡乃作上格贵命言也。 不仁不义，庚辛与甲乙交差；或是或非，壬癸与丙丁相畏。前二句是贵命，切忌五行交差，甲已乙庚丙辛丁壬戊戈癸，是阴阳相合而成贵命也。若甲见庚乙见辛之类，皆是五行阴阳不合而交差也，乃无福之走命。更有交差是之论，且如甲以金为自印，见火而亦曰交差，则不成庆也。更有盲十二支交差，如午与未合，却被戌刑丑破卯辰破于未，位此亦曰交差。卯与戌合，而忌辰冲丑刑戌末未三刑也。辰与酉合，而忌午之破为害，余可例求焉。是者五行和合也，成庆而贵也，非者五行内外阴阳不起，即不是贵命也，丁畏癸丙壬相畏故也。若等丁见壬即为合，丙见癸即为官，一阴一阳曰道，偏阴偏阳曰疾，正合则为贵命，偏合不为贵命也，宜消息而之。 故有先贤谦已处俗求仙，崇释则召离宫修定，归道乃水府求玄。固有达贤之士，自谦而处俗尘，降心火而进于水府，养丹砂而成妙道矣。以看命言之，五行中有水火既济之命也，又如丙子生人，得亥子时，或申子辰水位，亦曰既济。假令丙申丙辰丙子丁亥丁丑丁酉生人，或火以水相济成庆，皆为水火既济之命也。 是知五行通道，取用多门。理于贤人，乱于不肖。成于妙用，见，败于不能。取用多门，谓人命生处各自不同，基本亦异，吉凶向背，行运用法所主者芦兆，故曰取用多门，即非一途而取轨也。亦要人用心消息，五衍所归即知吉闪也。贤达人深悉造化，愚者岂能晓了。易曰：苟非其人，道不虚行是也。 见不见之形，无时不有；抽不抽之绪万古联绵。不见之形者，内无天元一也，库墓余气节令也，冲刑克破也，及五行休旺匹配生死也，三合贵地禄马妻财父，皆不见之彩也，只闻其有形，而用之自然应验矣。凡取用法则比蚕妇抽丝之妙，善取者寻其头绪，自然解之得丝也。不善者不知头绪，万古联绵也。凡言命中贵贱，言凶先先得绪，则灾祥自然应验矣。生时坐禄甲日见寅时，乙日见卯时之类，时坐本禄，更看岁月无刑冲克破本禄旺用之云。 是以河公惧其七杀，宣父畏其元辰，峨眉阐以三生无全士庶，鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以大解曲通妙须神悟。此令术者既见年月日时，取其有克而为用者是何作官印用之，作官鬼用之，假令甲见庚或见申位，为官为鬼须见金木轻重之用言之。假令丙日生人，逢亥七煞，亥中有壬丙见壬为七煞，丁到子位，甲到申，辛到午，壬到已，戊到寅，已到卯，庚到已，皆为七煞之地，主有灾。如当生元有七煞运，更相逢即重矣，不利求财，主有灾，当生岁月日时，元无七煞则灾轻，故赋中引宣父、父畏以元辰者，即非前位元辰也，是当年月日时，位元有七煞害生月生时者乃名元有元辰也，即为灾重矣。虚中云：当生元则凶重，无则凶轻。所以宣父畏以元辰者，是宣父命中元有煞害之辰也，又戊见甲已乙为七煞，戊已人在十月生正月生，虽生时居已午，或更有庚卒亦天寿，为土死不能弱金，金囚不能胜旺木，赋云：建禄而天寿，余仿疗此。昔者蛾眉先生精通三命，每害言少有全者。鬼谷先婪生以九命之术，约蜉以星宫为赋，此前贤自谦而言之，二，与物难穷理也。 臣出白兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游衢无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。臣者，太子自称于君父前也。生于内庭有芝兰之骑之称。真风者，自幼乐于五行之真理者也。昔有悬壶先生，货卜于市，国君闻而召之，先 生拒命而不往。君今执之，先生预知，以杖化龙乘而去。息一气者，天元也。五行者，金木水火土也。凝聚也，消散也。通道者，符合也。阴阳不偏，上下符合则能知造化，而贵乡贱吉凶寿天定矣。犹然自谦，无化杖乘龙之为也。
乾坤立其牝牡，金木定其刚柔。昼夜互为君臣，青赤时为父子。乾阳物也。坤阴物也。凡看命，见五行阴阳匹配，下相合不偏者，为贵命也。若偏阳偏阴者，则五行有疾矣。金术定其刚柔漂者，且如木夫用金为官印，其金秋生或带壬癸水而克木即刚也，谓金旺时水木无火则金刚矣。若金生于矛春夏，木带天元人元，有火则木剛金柔也。昼阳而夜阴，阳为君，阴为臣，日月相催，昼夜相代，则互为君臣巨也。青赤时为父子者，等壬合生甲巳壬生甲，壬乃甲之母丁乃甲之父，丁生巳，巳以壬为父，丁乃巳之母。甲已再合，已生辛；甲生丙，丙辛再合，丙生戊辛生癸，工戊癸再合，戊生庚，癸生乙，乙庚再合，乙生丁，庚生壬，丁壬再合，复生甲已，周而复始，人只知木生火，火生土，土生金，金生水，办水生木，即不知阴生阴，阳生阳，阳产阴为父，阴产阳为母，丁乃甲之父，壬是甲之母，故云：青赤时为父子。 不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜；类恐阴鼠栖水，神龟宿火。假令庚辛人，冬至后逢丙丁，则为官印，渭一阳生也。金逢火之生气，是冬逢炎热也。夏草遭霜雷者，言丙丁人，夏至后逢壬癸而得用用也，谓一阴生是火逢官之生气，故曰夏更草遭霜。又丙丁人，冬子至后生，虽遇七煞之乡軎，亦作官印之川，偏阴偏阳，则则有官两不清也。又庚辛人，夏至虽遇巳午未费寅戌亦可作官卣印用，亦苦不清，夏至后阴气深则为妙矣。若夏至气浅，官官虽发早，而不益寿，更详元辰并运盡言之。阴鼠栖冰，如癸禄在子为地元，神龟宿火，如戊禄在已：已为人元也。丙以癸为官印，戊与癸为匹配，子与支德六合。癸以戊为官印，须识阴阳箱造化，尊卑逆顺。戊以癸为财，丙以癸．为官印，此与水火既济之道，如冬逢炎热，夏草遭霜，在学人深求也。 是以阴阳反测，志物虽穷。大抵三冬暑少，九夏阳多。祸福有若祯祥，术士希其八九。贞祥者，为应前贤，比其五行吉凶应验矣，如为天子亲耕日贞祥，务天下民勤于耕种，田中种谷则虫生谷苗，时至七八月则谷熟而为祥。元种豆苗，时至七八月豆熟而成祥，其五谷下种冲各有时也，则侧收成也，地内曾种则望收。更有良田万壤，不曾耕种，则遇大熟之发岁，而亦无可收不得贞祥世也。此论人命八字内外元无官印，则运临官印之地，亦不癸官印，为年月日时中元无贵气。论財亦论元有无也。 或若生逢休败之地，早岁孤穷；老遇建旺之乡，连年偃蹇。若乃初凶后吉，似源浊而流清；始吉终凶，状根甘而裔苦。假令庚辛人八月生者是也，金以木为财，木绝以火为官印，火死早岁孤穷，谓生为父母绝则刚为无祖财亦无官印，则早币艰难也虚。准此若或运临禄马贵官之乡，亦多偃蹇，雨而不成福。初凶者生月凶逢于休败也，后吉者生时得地也。居财旺并官印旺地运行向所临之位却为有庆止，为初年之滞，中年晚年有福也。故曰源浊伏吟是也。若生月为鬼克身，若生时有救是源浊之类五行活法则度，如遇五行交错，但渊肖息胜负而言之；人命有祖财面生者少年富贵故云始吉，如生时不得地，或祖败乍官或身灾疾，奠更背于吉地，则为凶也。至于晚年祖财破尽，终身困苦，虽有富贵之家，生时失地更不得运，故曰终凶。裔者，苗也。如苦物而不堪也，此先富而后贫也。 观乎萌兆，察以其元。根在苗先，实从花后。欲知运内吉凶冼看根元胜负。根元有贵则运临贵地而发贵，根元有财运临财地而发财。根元有灾则运临灾而有灾也。贵贱吉凶，自有根苗，则无不结实而应验矣。 胎生元命三兽定其门宗；律吕宫商五虎论其成败。胎生元命者，人之年月日时，所得天元人元支元也。三兽者，寅午戌之类是也。门宗者，一类也，如午戌火之类。五虎者，支也，持大运逆顺生日向背数而行之，假令甲寅生午逢庚戌也亦曰鬼，庚戌见丙午之类，赋曰：五虎者，以寅为首世电，此乃五阳相克也。论其成败者，有救而身旺则成，无救而身衰则败也。好事者，宜精详之。（应用包含了三十六演禽之法。） 无合有合，后学难知。得一分三，前贤不载。无合者戽月时中取财而无财，取贵而不贵，取合而不合，兼之以根在苗先，实从花后，此乃八字内有根而苗，又云祸福者然八字内外无合而有合在别位之内，内外五行刑冲克，破于别位之禄，停住不得至令飞走三合就于本命生B相合，或寅刑已内丙戊E已酉丑三合就走马，假令甲子年丙寅月癸丑日卒酉时，若论官则背，禄而彳不贫，以八字内外三元无戊，兼正月土死，其背禄明矣，却被寅刑已丑破已甲子遥克于已而已内有丙戊被刑破，破而尾走出已，三合就马已酉丑月三合丙就辛酉戊就癸丑而合癸，癸以戊为官印，此乃无合有合也，故后学难知，识也，信也。古人歌日：虎生奔已已绪猴定，羊击猪蛇自然荣。无合有合歌：飞禄飞来就马骑，资财官职两相宜。王中更得本家助，上格荣华富贵奇，人歌：志节二八广贞女，四面猪猴狞似虎。先看天元乘地马，后边集路教侵取。得一十者既见有寅刑已丑，破已而丙戊被刑破而出，则便分三而行，既得已位为用，便是三合已酉丑也，须有酉丑上有癸辛字，则为有合之命，虽刑而禄出无合则不佳也。前贤者为赋，以前贤人也立此一诀之门，后作赋者又指说，得一合三合，见头绪而作三合，取言凶也。 大叚天元赢弱宫吉不及以为荣，中下兴隆卦凶不能成其咎。天元者，干也。虽临禄马之地，若天元被伤而本气赢弱，则亦不能为荣。假令壬午人，四月生，更别位戊已相克，贵而不贵也，可作虚名及无禄言。 若遇尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期。尊者年月日时内外记，有最得力者是也。赋云：崇为宅也，尊也，假令六甲生人，以庚及申为之七煞，若大运则蒯庚及节为禄绝之乡，致身灾也，所为不能遂心。又如甲乙以庚辛为官，大运至巳午，又见支寅午戌是地，神得气定甲乙失官也。若甲乙人，秋生，甲以辛为官，乙以庚为官，或二木用申为官，此乃鬼旺之乡，甲木全藉乙木，或亥卯郡末为救，苦遇行年太岁克木，或火运有害乙木之官，使甲被克凶也旦，本甲藉赖乙配于庚，次攤厌为偏官，若乙被害，毋则甲亦也，嘶谓紧用之者；不可受害也。乙既被害，则甲天元医疗无功也。五行为主者，病重而幂能救也，若年月日日时内外三元，虽有克战，而但不损外尊者，即逢灾，自愈也。更切消息所损之神，主何贵贱而言之，害命则身玻，害妻则妻宠，害官则失官。与行年不和，则主上位不喜，不宜干位，若冲击行年岁君，灭则主有不测官讼，小人横事不足，或主身病，故曰尊凶也。假令甲乙以已酉丑申于辰为禄，甲以已酉丑为禄，即乏会也，己为五期之灾，乙以申予辰三会为有禄之命，大运行子宫乡，更年太岁是三会之年，与窍本命位主本生会会于禄马，则此年年定迁官进禄也若太岁罗本命八字及大运外不合，更大运在鬼旺之乡，五期之岁，定作灾矣，更精所生向背言之。 凶多吉少，类大过之初爻，福浅祸深，喻同人之九五。此两卦卦爻，以此人命四柱之中三元内外7无无贵气者，更运背禄马，则为凶可知矣。 闻喜不喜，是六甲之亏盈；当优不忧，赖五行之救砌。如甲乙用庚辛为官印，乃为喜也，却正月二月五月十一月生，虽见金而无官印，谓正月庚绝，二月受气，五月金囚，十月金病，十一月金死，故曰闻喜不喜。当忧不忧者，人见庚或甲七煞之地，如年月日时中有乙，或有卯字，或甲春生，或三位内有内丙丁火多助，为忧不也。乙为合庚，夫庚亲甲为妻之兄也。若无乙有卯亦得，若十月十一月生，虽有丙丁亦不能为用，谓火无气不能克金。若无乙字卯字，即用为忧也。其余准此。假令六甲生人，以辛为官，三春九夏庚辛囚休，虽见申酉之位并庚辛而不成庆也，谓金囚故也。春生甲日，则克妻，无财无妻，一生少病。三月生则为财库，夏生则有父母财岁时有亥子则为甲之生旺，有辰戌丑未为财帛，有申酉之位则好學，有始无终。更看运行逆顺向背，如向遇克，则横发官资，运背则逢财击运而不发，逢金亦不发官，谓金土元居休败，故不获假令乙生人，以庚为官印，春夏生，无官，正四月克魔庚最重乙以土为财，春正二月土死财，三月为乙之财库有祖财，然申为学堂亦有始冶无终，皆谓金休败。又如乙见庚为官，虽岁时位内有庚金，或有有申酉之金，若见天天元有丙则亦无官，此乃见庚而不用，乃闻喜不喜之谓也。乙若四月生，时居亥子或申子时水乡则却钉禄，谓四月是金之长生也，乃遇官之长生，兼有水乡制其火而成庆，亦不清。如胡茂老丁卯年年庚戌月戊寅日癸亥时，九月二十八日生，八岁八个月退运，节气极深，起运将年月日时节气向背，乃匹配有两，三奇八字俱无一字闲，皆禄马同乡不三台而八座，以运临乙巳被当生癸亥大运并刑提纲而罢权也。赋云：舆生地之相逢，宜退身即避位。 八孤临於五墓，戌未东行；六虚下於空亡，自乾南首。乾在戌亥间，假令甲子旬中戌亥空亡也，戌未东行者，戌东行见丑，未东行见辰，如见生命内三元上下居於辰戌丑未支内人元被破而支虚，则一生孤立少骨肉，或为僧道游走主入舍之命，其於福气，可详所禀之气，察夫命向背言之为妙。 天元一气，定侯伯之迁荣；支作人元，运商徒而得失。天元者，十干也。支者，十二支也。定侯伯之迁荣者，将为主天元配其入元，而定其吉凶贵贱也。支作人元者，令好事者八字内外五行作为也。运商徒而得失，看见支下有财无财，赋意令看命者先看其有官印高低，有者次看财命如何，有财则得财，无财则失财，如得大运即将为主天元。循环而推之多庶一运，先看运下有何吉凶，次看运命八字元有何吉凶，有官则发官，元有财则发财，有灾则发灾。若当生年气深则迎运前发其灾福，中气则主中停，如气浅则所居欲交前运，方发灾福，更看逐年太岁如何。赋云：根在苗先实从花后宜消息言之。 但看财命有气，逢背禄而不贫，若也财绝命衰，纵建禄而不富。 如壬癸人生在三春，或见寅午戌而八字内外或有甲乙二字，即背禄拿。壬癸以戊己为官印，被甲乙寅卯克夺去官印，即无官也。唯有水克火为财，春生火旺，故曰财命有气也。十干背禄甲乙日生见丙丁，丙丁见戊己，戊己见庚辛，庚辛见壬癸，壬癸见甲乙，见之背碌无疑，假令生日是甲岁月时上有丙丁，若居巳午，皆背禄，以辛为官，辛是丙之妻，丁之正财，自然夺辛金甲禄，既背於丙丁，却有戊己甲可取戊己为妻财而为福矣。赋云：背禄而不贫也，更须精五行休旺居支千方位位并休旺矣，建禄不富，六甲人正月生逢丙寅，是生月建禄也，甲禄在寅，故曰建禄而不富也。正月土病甲以戊己为财，寅卯乃土病之地，虽建甲之正禄旺而无祖也。生月为父母，故无祖财也，死妻多数而孤，若岁时位内有亥卯未或有乙干，故三妻之上，主一世贫穷，作事多虚诈，为人大样，或论官，则名目而巳，权印极轻，谓无金。只见甲之本禄而春生，则一生少病。若当生岁时得辛未癸未癸亥戌丑则佳，然金土本主休囚，赖於金土分野为官印翔为财，如得此岁扶小庆之命，大运遇巳酉丑位，则官印财帛奋发，而亦不崇显也，谓金金土绝死。赋云：根在苗先，实从花后故也。若当生岁时位内无金土之贵，则遇金土而不发官印财帛也，谓岁时月内外无金土之贵，则遇吉运而亦不发福，谓主本元无也。故云福星临而祸发，以表凶人，谓运临贵地时不发福，以表当生岁时所禀富贵极厚。而运临劫财七煞之地，虽败财败官，亦自有喜，谓所乘福气之厚也。六乙人，二月生是也，若岁时位内有申并巳酉丑，则官印稍得，为用至轻也。如岁时位内天元有庚则尤佳，岁时若居辰戌晓巳上则为乙之财亦妙矣。帛不聚，克三妻以上，亦无祖财，为性好刚，亦平生少病，谓木春生，而身旺鬼绝也。三月金方受胎，虽破命而长年也。乙卯以辛或酉为七煞，以春生金绝，运逢金为财库，巳为背禄而有財，午未见財多而不成。五成鉴曰：绝破皆空，五行支枯也。逢申运则财发官得权，凡百遂意。若当生岁时元有申位，则依前申寅篇内究究之，其五行活法，未见岁时分野之气，亦未可一途而取轨也。六丙人，四月生是也，四月水绝，若岁时得癸亥壬子戌癸卯甲子，则官稍得，此亦鬼绝而用鬼为官印，然不清亦可作有用之命，然一生坎坷。若岁时内无壬子癸，则是建丙火本家禄主之命，论六甲乙之命言之，亦无祖财。若临午未，则妻死三数，一生无財禄，出军班吏人名目极卑。六丁人，五月生是也，谓丁禄在午丁以庚辛为财，五月金休败无祖财，或因主克妻。若岁时有亥子申辰，水则为官用，然名目不清，亦節且入仕向武臣止大使臣，丈官止京朝而巳。若岁时居巳戌，或干头有戊巳土，则名目而巳，权印禄轻，惰性动作亦同甲乙，皆是建旺本禄五行，另无造化而不君子也。六巳人，五月生是也，谓巳禄在午巳，以真壬癸为财，日月以水囚无祖勋讨也，克妻三数，子见而不立，运逢财而不聚，作事厚而有理性，好静可言语。若岁时内有甲有寅，则为正官为福亦妙，有亥卯未则为偏官，干头有乙则为鬼而不克角，谓甲乙夏死身畸旺鬼绝也，以甲为官亦嫌木死而官卑。如岁时辛亥庚子癸丑或申子辰则财，但得亦无大富也。六戊人，四月生是也，谓戊禄在巳戊，以壬癸为财，四月水绝，无财克妻，见子多而不立，致有绝嗣，戊虽旺而鬼死，谓之偏易也。故赋云：眷属忧其死绝。若岁时居申子辰水位，则子晚见龟见r不绝也，止有一数。余同上论。六庚生人，七月生是也，谓庚禄在申，论官则建庚之干禄，金以木为财，七月木绝，若上旬生，财有祖财，谓有六月金气，未为木库，虽临木绝之乡，七月气而尚有三五分库财之福也。运冬至酉戌破尽也，酉戌乃庚之劫财，故赋云：小盈亏，恐是劫财之地，加以戌刑未祖财所以破尽也。若中旬末旬生，则无财也，或岁时居卯并亥木，则生财而亦不广。若太岁临于酉戌，又无財也。若岁时干有丙丁居于东南之位，亦为官印。若岁时支并却有壬癸，则无官也。毒若岁时居已午更两位干是是戊巳，则有禄，而不清不显，以秋火无气故也。陶朱云：若逢天元会例遇鬼则父子子不亲，壬癸时庚为母，以丙丁为妻，被水克去丙所以庚辛背禄也，运行午火旺之地，亦发福，则知只是暂得时而已，终不成大器也。六辛人，八月生是也，建禄临官财钱，一依六庚同论。若辛亥辛卯辛未，财则不阀，亦无大积。未为辛之财库，卵为为辛之财乡，亥为辛之财长生生，皆为支内支财也，以八月财绝命衰，纵建禄醇而不富也。此三辛财且薄，其余皆依庚论。申辛酉辛丑吉凶之论，如辛已时有贵而有育官印亦轻，六壬人，十月生是也，壬以丙飞丙丁为财，月火绝，以戊已土绝。赋云：已已戊辰度乾宫丽脱厄是也，常市术以水生绝于四月，其水固绝，土非也，土绝在亥，故以十一月生人，运到女为厄运也。其壬十月J土无火，乃财绝命衰也。壬亦以戊已为鬼，十月戊已绝，假令岁时位有有戊已，或戌丑未可用，亦不为鬼。赋云：若乃身旺鬼绝，虽破命而长年是也。六癸人，十一月生是也，癸禄居论財论官印论鬼，亦依干禄仿言之。 若乃身旺鬼绝，虽破命而长年；鬼旺身衰，逢建命而天寿。身旺者甲人正月生，甲以金庚为鬼，即可为学堂之用，不可作鬼，谓之庚鬼，自然绝而不能其甲，虽破命而长年也。又经云：身衰者如甲人秋生，秋金旺乃甲木绝，甲罗虽逢寅卯之地，与庚金相逢，虽则重重之救，必夭寿也。 背禄逐马，守穷途而凄惶；禄马同乡，不三台而八座如六甲人，生在三春九夏，天元更带丙丁，则背禄也。逐马者，甲逢乙或亥卯木克逐马也。甲以金为官印，春金绝，夏金囚，更岁月时中带天元丙丁，则甲背禄，甲以已土为财为马为妻，被乙并亥卯木克逐去已土则甲无财而无官，必克妻也，故云。余皆依此推之。假令壬午，下有丁已，是三奇禄马同乡，更要生时不在休败，如得庚午时，则时中庚自坐禄，以庚制甲，以辛制其乙，使壬存已土，即禄重也，无失而毕寻发矣。若壬午日得壬寅月时，则背禄也，谓寅中有甲木夺已土，即壬无官也，寅中却有火生，则依上论，如冬生则减半言之，秋生却有禄，谓木绝不能夺土，秋土怀金，金生壬生癸，木本绝火死所有以不能克土，若岁月时中有亥卯未，亦能破已土卯亦破午，如岁月时中无争夺冲刑坏，则贵可定两府，更切精休旺言之为妙。赋云：禄马同乡不三台而八座是也。若有为害之位，更精为害之休旺，量力而言。成鉴云：更须四被无侵多获吉庆，云无全士庶为百全之命也。谓谓如太宰唐公命，丙午年庚子月壬午日丙午时，何谓贵？谓壬午日干起起丙午上丙字来克子上庚字上庚既被丙来克，则避丙却于午位壬字，乃庚之子，再得丙午时丙又不与壬位又来子位二丙在子，皆为丙鼠，两丙皆历贵地，赋云：归道乃水府求元，皆是丙癸造告化也。庚壬居干，又是三奇禄马同乡，此云飞天禄马也，天元动作出入，惟十二支辰不动，为属地也。 官崇禄显，定知夹禄之乡，小盈大亏。恐是劫财之地。论夹禄戊辰日戊午时丁已日丁未时，已末日已巳时，壬戌日壬子时，癸丑日癸亥时，凡见夹禄者，不可本禄上有岁月所占，占了则官实也，实则不容冬物也，官不崇显也，其禄比盛物之器空则容物有禄，占非真夹禄也。假银令宋景阳郎中命，庚午年亥月已末日已巳时，两已夹午中之禄也，却不合庚午太岁实了丁午位，义十月冲动已，已夹禄不稳，即不至清显也，如此之命，华而不实也。凡见夹禄不稳，徒有虚声耳，不可作夹禄论之。假如王中命，甲寅日甲子时，二甲夹丑，丑乃金库之乡，又，乃甲之贵地，公运行辛丑，除通判，丑运呈足而交庚子，被大运庚子克了子上甲字，乃夹禄不住走了贵气，一旦坏尽，所以福聚之地不可被伤，福聚之地不可无救，其余夹禄夹安贵仿此。戊见已庚见辛，壬见癸，皆为劫财，与甲见乙同，前五阳见五阴为劫财克妻，后王阴见五阳败财不克妻，防阴贼或小人相侵，乙以甲为亲兄，以戊已为财，甲能夺已坏戊，丁以丙轧丁以庚辛为财，丙夺辛为妻破庚，已见戊为兄，已以壬癸为财，戊能夺癸为妻破壬，辛以庚为兄，辛以甲乙为财，庚夺乙为妻，破甲癸见壬为兄，癸以丙丁为财，壬夺丁为妻破丙，假如日甲夺乙財是也。 |
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