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第十六章 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄。妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没(mo)身不殆。
老子在上一章勉强地形容了一下悟道的人的样子，当然其重点在于启发我们，事物是往复运动着的！他以浊水来启发我们运动变化的道理“浊而静之徐清。如以动之徐生”即事物“从浊到静，静到动再到生发演化”，并用这个道理启发我们，正是因为事物是运动变化差的，悟道的人就不能固步自封！而要“不欲盈”就是不要自满。因为“如以动之徐生”，你还可以再有进步的(徐生)！ 事物是运动的，这是上一章老子告诉我们的道理。在这一章，老子继续启发我们，不只是浊水是这样子，万事万物都是不断运动变化着的即“循环往复”。这一章的阐发和上一章相较是递进式的、演绎式，让我们明白万事万物从生到死的“复命”是恒常不变的道理，这是明白人都应当懂的道理。 本章，老子开篇即告诉我们明白万物循环往复演化的方法是什么，他写道： “致(达到)虚(虚空)极，守(保持)静笃(du：专心)。万物并(一起)作，吾以观复(同返)”意思是说“清空自己的杂念达到虚空的极点，同时全神贯注地保持心灵的宁静，在这种虚、静的状态下，就可以通过观察万事万物的生发演化而懂得了其循环往复的道理。”。在这里“万物并作，吾以观复”可以理解为“吾以万物并作观其复”。为什么在空、静的状态下才能悟得循环往复的道理呢？朱光潜在《谈静》中说：“所谓静，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。心界愈空灵，愈不觉得物界沉寂”。所以心的虚静，可以更好的体悟万物的“并作”。此外，佛儒道三家都说过“静能生慧”，这是静能生慧的具体运用吧。所以老子强调要“致虚守静”。所以“致虚守静”是领悟万事万物往复演化的方法。通过这种方法，可以得出“万物复命”的结论： “夫物芸芸(形容众多)，各复(同返)归其根。归根曰静，静曰复命(复命：复归本性)。”意思是说“这众多的万事万物，无论它们怎么生发演化，统统都会回归到它的本根源头，返回到它的本根源头称作寂静，寂静就是复归本性”。复归本性意思是说，尘归尘，土归土，从哪里来，必回到哪里去。如同生命一样，来自于星尘，仍将归于星尘。归之于星尘就结束了吗？似乎老子在这里说“寂静就是复归本性”感觉好像说这是万事万物的结局？不是的！易经中说阴阳相生，静极生动，讲的就是这个道理，静极后将开始新一轮的生发演化，如此周而复始。所以这里的“静曰复命”不是个静态的结果，而是有动态变化，有循环往复的意思，而且是时刻在变化着的，今天的你早已不是昨天的你，就是在目光的转动间，你也不是了你。这个“万物复命”的道理太重要了！因为他是永恒不变的规律(常)，既然是永恒不变的规律，悟道的人就应当懂得这个道理，懂得了这个道理，你才终身不会有危险！所以接下来，老子开始讲“万物复命”对我们的实用主义意义是什么： “复命曰常(永恒不变的规律)，知(懂得)常曰明。”意思是说“复归本性就是永恒不变的规律(潜台词是说‘万物终会回归到它的本根源头’的这个道理是永恒不变的规律)，懂得了这个道理，你就是个明白人了”。“不知(懂得)常，妄(内心中生出胡作非为的妄念：与后一个妄有差别的)。妄(行动上随心的胡作非为，与前一个妄有差别的)作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没(mo)身(没身：终身)不殆(危险)”意思是说“可是如果你不懂得这个复归本性即‘复命’的道理，你就会从内心生出胡作非为的妄念。并在行动上会随心随性的胡作非为，这必然会招致凶险灾祸。所以，懂得这个复归本性即‘复命’的道理，就能包容，有了包容才会公正，公正才有机会成为王者(领导者)，而王者是贯通天、地、人的人，其行为处世就快接近于大道了！王者按大道处世就会长久，那么他终身就不会有危险了”。这里的“王”字非常有意思：王由三横一竖构成，分别代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这中间的一横看甲骨文，是个人字。所以王是贯通天、地、人的意思，表示统治天下的意思。 所以，“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄。妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没(mo)身不殆”完整的意思是说“清空自己的杂念达到虚空的极点，同时全神贯注地保持心灵的宁静，在这种空、静的状态下，就可以通过观察万事万物的生发演化而懂得了其循环往复的道理。这众多的万事万物，无论它们怎么生发演化，统统都会回归到它的本根源头，返回到它的本根源头称作寂静，寂静就是复归本性。复归本性就是永恒不变的规律，懂得了这个道理，你就是个明白人了。可是如果你不懂得这个复归本性即‘复命’的道理，你就会从内心生出胡作非为的妄念。并在行动上会随心随性的胡作非为，这必然会招致凶险灾祸。所以说，懂得这个复归本性即‘复命’的道理，就能包容，有了包容才会公正，公正才有机会成为王者(领导者)，而王者是贯通天、地、人的人，其行为处世就快接近于大道了！王者按大道处世就会长久，那么他终身就不会有危险了”。 写到这个“公”字，笔者想起了股神巴菲特，他对他的孩子们说：“那种以为只要投对娘胎便可一世衣食无忧的想法，损害了我心中的公平观念”。巴菲特说出这句金句的时候，公司正在召开股东大会，1.5万多名股东听罢掌声雷动，巴菲特接着说：“我的孩子们也在这里！他们是不是也在鼓掌？”。巴菲特有三个孩子，尽管他们的父亲富可敌国，但对不起，三个孩子却必须自食其力，事实上三个孩子过的并没有我们想象的那么富裕。财富来自于社会，自己只不过是有幸被“上帝”选中而成为管理这些财富的人。财富并不属于自己，也不属于孩子。巴菲特可以说是一个悟得了大道的人。 在本章，老子讲了复归本性就是永恒不变的规律即“复命”。他提出“复命”的概念，实际上指出了“静”与“动”的辩证关系。这对上一章“浊而静之徐清。如以动之徐生”恰好是一种遥相呼应。林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风！这个世界上没有谁会永远活着，长生不老，也没有什么东西可以一直存在。万物终有时！ 参悟国学，启迪智慧，滋养灵魂，温暖人生。晓钰是为理解，成其笔记，分享于缘者。
林花谢了春红，太匆匆。无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。 ——李煜（《相见欢》，南唐） The same night whitening the same trees. We, of that time, are no longerthe same(相同的夜漂白着相同的树，昔日的我们早已不复存在) ——聂鲁达(Pablo Neruda:《Tonight I Can Write The Saddest Lines》 这个世界上没有谁会永远活着，长生不老，也没有什么东西可以一直存在。 ——泰戈尔(《尽量让自己快乐》,印：1861-1941) 万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 ——程颢（《秋日》，宋） |
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