(49)（原创95）论：太极拳之“气沉丹田”

“虚灵顶劲，气沉丹田”，是宗岳先师《太极拳论》的重要内容，他不但是指导练拳、练功的方法，还是修炼者的体悟和应当出现的状态。

庞明老师在论述太极拳的层次时，将教学分为三层：一是太极拳，主要教练招法；二是太极功，从气练起；三是太极道，那就有道德修养的内容了。

“气沉丹田”，是从气上修炼太极拳的基础，亦可视为太极功的“筑基”功夫。宗岳师的《十三势歌》中有：“气遍身躯不稍滞”，“腹内松静气腾然”的句子，前者说的是气在身体里的通透度，后者说的是练功时发动“真气”的方法及现象。

“气沉丹田”，是采气聚气的便捷之法。丹田有气是本，是以气润身（运身）的基础。如果再进一层练“气贴于背”，“气贴于脊”，“练气入骨”，就更需要有足够的丹田气来维系。

 有人说：“太极拳一般不提气沉丹田。久练气沉丹田，小腹似扣着一口锅，看着圆鼓鼓，摸着硬邦邦”，那是因为不明了“气沉丹田”的内含。试想：丹田无气，如何“气达四梢”、“气遍周身”、“气宜鼓荡”？丹田气不足拿什么去“贴脊”，拿什么去“入骨”呢？其实，如果“拿气”去入骨了，是不应有特别大的肚子的。

 至于“脚借地力”、“力发于足”，乃不明“命意源头在腰隙”的“错觉”，否则怎理解坐式发人？更不用说耄耋发人的境界了？！

   “虚灵顶劲”之法，应在招（着）熟之后强化体悟之。练拳架，需“先求开展，后求紧凑（缜密）”；练功，亦应先练“气沉丹田”，求得下盘稳固，再找“虚灵”，否则就会“虚浮”，脚下无根。