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大家好，我是古彭汉风，非常感谢蜂硕快讯给予我提供一个和大家交流学习的机会，从今天开始我们将准备用几节课的时间来交流一下《易》学文化。一提起《周易》，人们立即就会说它是一部算卦的书。诚然，《周易》确实可用于卜筮，然而卜筮并不是《周易》的本质方面。从根本上讲，它是一部立道设教的书。前人常常把卜筮与易道的关系分为体用，就是说，道是《周易》之体，卜是《周易》之用。简单地把《周易》看成是一本算卦的书，不能不说是一种仅知其表的浅见。从古及今，凡是有据的传承，都认为伏羲始制八卦的根本目的是为了治天下，周文王演六十四卦也是为了治天下。用什么治天下？就是用易道。孔子所以特别看重《易》，也是为了以道治天下。什么是道？道就是我们今天讲的哲学、主义等等。如果按照现代人的理解去打比方，当时作者用以指导人们思想的理论基础就是易道。正因为如此，它才被历代统治者立为群经之首、万法之原，一直被当成一部不朽的圣典，仰之弥高，传之弥久。而算卦历来就被看成一种术数，小道而已。就是在机祥盛行的西汉，司马迁也说:“文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。”卜祝显然是被当成一种不能太认真的把戏，玩玩而已。当然不会因为《周易》是卜书，而被列为经首。中国历代的知识份子，大多要孜孜学《易》却不重视算卦，并不是不知《周易》可用于卜筮，只不过是不愿舌本逐末罢了。  接下来我们首先交流学习一下乾卦《龙与天时》，乾卦为六十四卦之首，是《周易》对《商易》首坤次乾的革新，反映了社会意识形态的重大变革。 乾卦的六个爻都是阳爻，表明是“阳之纯而健之至也”。所以，它在六十四中占有特殊的地位，是“阴阳之根本，万物之祖宗”。 乾卦之乾就是“健”。“健”是运动变化不息的意思。健是乾卦的性质和意义所在。因为天最能反映生生不息的健，所以以乾卦取象为天。 古时的天即是指太阳。《汉书·魏相传》说:“天地变化必由阴阳，阴阳之分以日为纪。”太阳的运动造成了寒暑变化，四季更替。所以，乾卦的卦辞元亨利贞也就是春夏秋冬。元即春天，亨即夏天，利即秋天，贞即冬天。春去夏来，秋去冬来，冬去春来，如此循环往复不断，这即是健，即是大自然的规律。 乾卦六爻是讲天地之气和君子之道的。天地之气有升降，君子之道有行藏，龙是人们想象中的能潜能飞的动物，所以《周易》作者把六爻都用龙来象征。 龙是阳物，而且变化多端，神灵莫测，用龙之动来表现乾六爻之动，不仅能表现天的健，而且也能表现变化之中的健。  几千年前，中国古先哲便把自己的理想和抱负，统统融入到龙的身体之中了。从龙的图腾出现那天起，龙一直成为历代帝王崇拜的形象。皇帝登基那天，总要造几条龙来，表示自己的身份和抱负。 现代中国人以龙的传人为自豪。而老一辈人的期望也总是有一种共同的心理：望子成龙。 龙是一种力度，是一种振奋。在“文明”的阶级社会中，每个人都遭受着各式各样的社会压迫，种种规范约束扭曲了人性的自然发展。在这样漫长而疲倦的历史中，人消耗着本能中真善美、勇敢、真诚、坚韧、爱好冒险以及不依赖文化教育的灵感智慧、创造力、想象力，这样宝贵的素质在悄然地损耗着。 群经之首的《易经》则把龙做为六十四卦之首，这是最早系统说明龙的理论了。在《易经》里，龙即象征着行健的天道，也象征自强不息的君子。在中国古人眼里，龙是刚健之最，所以，把乾卦六爻都用龙来象征。  《易经》说的是天道、地道、人道。乾卦又可以理解成作为一条龙如何叱咤风云地成就一番事业，收天人之效。“时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。” 所以，希望自己成为一条龙的人，不能不于《易经》之中汲取营养。尤其乾卦，可以帮助我们培养刚断的性格，自强不息的精神，师法自然的适时之智。 今天我们对于《易经》文化之乾卦就交流学习到这里，明天继续交流学习《乾卦之个人发展的六个时期》，好，谢谢大家。  |
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