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教学内容：《易经.巽卦》的概述；巽卦的卦辞解读；巽卦的爻辞解读；巽卦的哲学解读。《易经.兑卦》的概述；兑卦卦的卦辞解读；兑卦卦的爻辞解读；兑卦卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：巽卦是顺风齐物、顺势而为、顺逊而行的方法论，即顺逊之道。兑卦是和悦友善、相交以诚的方法论，即和悦之道。 一、巽卦概述 1、卦辞、卦象及注释 巽下巽上 巽①，小亨。利有攸往，利见大人。 ▅▅▅▅▅ 上九 巽在床下，丧其资斧②，贞凶。 ▅▅▅▅▅ 九五 贞吉，悔亡，无不利。无初有终③。先庚三日，后庚三日④，吉。 ▅▅ ▅▅ 六四 悔亡，田获三品⑤。 ▅▅▅▅▅ 九三 频巽⑥，吝。 ▅▅▅▅▅ 九二 巽在床下⑦，用史、巫纷若⑧；吉，无咎。 ▅▅ ▅▅ 初六 进退⑨，利武人之贞⑩。 【注释】 ①巽：六十四卦卦名之一。本卦为同卦相叠，上下均为巽、为风。巽的意义是入，是深入内里。②丧其资斧：“资斧”引申为执掌军旅之将帅。“丧其资斧”，指损坏我将帅辅臣。③无初有终：“无初”当指“九二”爻的“巽在床下”和“九三”爻的“频巽”。“有终”即“六四”爻的“悔亡，田获三品”。犹言开始很不顺利，但其结局却甚吉祥。 ④先庚三日，后庚三日：此两句乃指战后祝捷的一种隆重仪式，它与《尚书·周书·武成》在灭亡殷商王朝之后说的“执豆笾，越三日庚戌，柴望，大告武成”有相似处。 ⑤田获三品：政治术语，犹“田有禽”、“田无禽”、“田获三狐”一类，此句是说战争收获甚著。 ⑥频巽：频频接纳众人意见，犹心无主见或朝令夕改。 ⑦巽在床下：此“巽”，犹耳边风，亦即意见和建议。“床”，指王朝政权本身。“巽在床下”，指一些朝臣非朝堂之上的私下进言。 ⑧用史、巫纷若：“史”，用龟甲进行占卜之人。“巫”，用蓍草进行求筮之人。此句是说借用卜筮向神灵求助。 ⑨进退：即是进是退。此乃指战前商榷筹谋，亦即《孙子兵法》所说的“庙算”，也犹今天的战前会议。 ⑩利武人之贞：有利于将帅之贞正。 【译文】 巽卦：小通达，适宜前往行动，适宜出现大人物。 初六，在进退犹豫时，适宜学习军人雷行风行作风并保持正固。 九二，恭敬地处于床榻下方，采用史巫官那样殷勤频繁报告的样子，吉祥，没有灾祸。 九三，皱着眉头顺从领导，有小灾。 六四，悔恨消失，在田猎中收获三个等级诸多猎物。 九五，坚守正道吉祥，悔恨消失，没有不适宜之事，无好开头但有好结局。庚前三日（细叮嘱），庚后三日（重评估），吉祥。 上九，恭敬地处于床榻下方，丧失资金和防身利器，固陋有凶险。 2、易经学思录·（巽卦第五十七） 经卦第四巽为风，随风而行顺势动。初六进退宜守正，九二顺逊诚敬贡。 九三憾惜频随从，六四猎获有其功。九五变更终会吉，上九穷困防险凶。 巽卦是顺风齐物、顺势而为、顺逊而行的方法论。即顺逊之道。巽卦象征顺逊。巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。人生波折重重，运势起落浮沉不定，要随机应变，心平气和，择善固执。谦逊的态度和行为可无往不利。 其上下卦皆巽，其义谓之上下顺从。风与顺皆通‘巽’。在八卦家族里，巽为长女，品性顺逊温柔，喜伏、喜齐、喜人，如风、如鸡、如木，顺风齐物。事业一帆风顺，十分顺利，但仍得注意安全，防止发生意外事故。巽卦喻示人们，要顺风齐物，顺应时代潮流，顺应天意人心，顺其自然，持正不阿，有所作为。要善于把握机会，果断行事，成就大业。事业正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。 3、彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。 【译文】 彖辞说：巽卦重叠表示反复重申命令，刚爻恭敬谦逊地居于中正之位而内心愿望意志得以推行。两个柔爻均顺从于中间两个刚爻，因此能够达到小通达，适宜有所前往行动，适宜出现大人物。 4、象曰：随风，巽。君子以申命行事。进退，志疑也；利武人之贞，志治也。纷若之吉，得中也。频巽之吝，志穷也。田获三品，有功也。九五之吉，位中也。巽在床下，上穷也；丧其资斧，正乎？凶也。 【译文】 象辞说：风随着风，这是巽卦所反映的自然景象。君子受此启发，应当反复叮嘱下属理解命令内容，严格按要求办事。进退不前，是因为其内心疑惑；适宜效仿军人果敢作风，这样其内心的疑惑得以化解了。殷勤频繁汇报的样子获得吉祥，是因为能够坚守中道。皱着眉头顺从领导将带来小灾，因为其内心已处于穷途未路了。田猎收获三个等级诸多猎物，这是田猎成效的体现。九五的吉祥，主要是居于中位，能够坚守中正之道。恭敬地处于床榻下方，其顺从已到尽头；丧失资金和防身利器，固守不变必将产生凶险。 〖原文〗 巽，小亨。利有攸往，利见大人。 【译文】 巽卦：少许顺利，利于有所前进，利于表现为大人物。 【解读】 巽卦，小通达，适宜前往行动，适宜出现大人物。小亨，亨是通达，小有两层意思，一是与大相对的小，表明程度上小范围、小规模的通达；二是代表阴性类事物，阳性事物称大，阴性事物称小，表明巽卦情境中适宜于阴性类事物通达。理解时两种皆可，如能兼收并蓄两者兼顾更好。利见大人，也有两种理解，第一，适宜拜见大人物，这是通行解法；第二，适宜大人物出现，有时势造英雄的意味，本人更倾向后种解法，它取象于巽卦由遁卦演变而来，九四与六二交换位置后，把九二打造成了大人，与彖辞“刚巽乎中正而志行”意境吻合。 三、巽卦的爻辞解读 【原文】 初六 进退，利武人之贞。 【译文】 前进后退，利于坚持刚武者的作法。 【解读】 第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴表示主方消极被动。同时，客方也是消极被动，爻辞建议主方不要太消极被动了，应当趁客方消极被动之机，或者前进，或者后退，像位刚武者，积极主动地行动。“武人”，刚武的人。 第一爻的位置是阳位，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴没有应。不当位，表明主方消极被动，可能不利于主方的发展，具体如何，还有视客方的情况而定，这是潜在的对主方不利的因素。没有应，表明客方也是消极被动，与主方不存在阴阳和谐关系。 【原文】 九二 巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。 【译文】 谦让地隐藏在床下，用祝史和巫觋顺从天命的方式顺从，吉利，无所怪罪。 【解读】 第二爻是主卦中爻，代表主方素质，阳表示主方素质良好。由第五爻是阳爻可以知道，客方素质也是良好。主方在与客方相互谦让恭顺的时候，如何依靠自己良好素质获得更多利益呢？须要把自己的良好素质隐藏起来，“巽在床下”，像祝史和巫觋们顺从天命一般地顺从自然，这样就吉利，无所怪罪。 第二爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳没有应。不当位，表明主方的素质良好，有可能遭受损失，主方应当低姿态，把良好的素质隐藏起来，“巽在床下”；没有应，表明客方素质也良好，不一定需要损害主方利益，那潜在因素没有成为真正的对主方不利因素。 【原文】 九三 频巽，吝。 【译文】 频繁地顺从，有些不容易。 【解读】 第三爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，客方态度也强硬，双方有冲突。频繁有冲突，又要相互顺从，很不容易。主方应当适当让自己的态度灵活些，柔和些。 第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与六阳没有应。当位，表明主方的强硬态度有可能镇住客方，对主方有利，这是潜在的对主方有利因素，具体是否有利，还有看客方的情况；没有应，表明客方态度也强硬，那潜在因素没有能够成为真正的对主方有利因素。 【原文】 六四 悔亡，田获三品。 【译文】 悔恨消亡，田野里获得多种猎物。 【解读】 第四爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，表示客方消极被动，等。主方趁客方消极被动之机，发展自己的利益，“悔亡”。“田”指双方关系，主方在双方关系中获得各种各样的利益，“田获三品”。 第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴没有应。当位，表明客方消极被动，有可能是主方发展的好机会，这是潜在的对主方有利因素；没有应，表明主方也消极被动，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。主方应当积极行动起来，这样就能够利用客方消极被动的良机。 【原文】 九五 贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。 【译文】 坚持下去吉利，悔恨消亡，没有不利的事；不要作初始，要作终结；先变更三天，再变更三天，吉利。 【解读】 第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳表示客方素质良好。主方应当坚持双方关系，从双方关系中获益，“贞吉，悔亡，无不利”。不要主动开创事物的初始，消极被动地让客方去开创；要积极主动地控制事物的进展，让事物在最有利于主方的时刻终结；要不断地变更策略，每三天改变一次，吉利。 第五爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位，然而与二阳没有应。当位，表明客方的良好素质有可能对主方有益，这是潜在的对主方有利因素；没有应，表明主方素质也良好，没有从客方良好素质获益的兴趣，那潜在因素没有成为真正的对主方有利因素。形势是否有利主方，取决于主方的决策，主方应当坚持变被动为主动，同时随和应对，隐藏自己的实力，这样对主方吉利。 【原文】 上九 巽在床下，丧其资斧，贞凶。 【译文】 谦让恭顺地隐藏在床下，丢失财货，坚持下去有凶险。 【解读】 第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方态度强硬；同时，由三阳可知，主方态度也强硬。主方谦让恭顺地隐藏在床下，并不能避免损失，反而会遭受损失，“丧其资斧”，坚持下去，会有更多损失，“贞凶”。主方不可对客方过于谦让。 第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阳没有应。不当位，表明客方强硬态度有可能损伤主方利益，是潜在的对主方不利因素；没有应，表明主方态度也强硬，对抗客方的强硬态度，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。 四、巽卦的哲学解读 巽卦位列周易第57卦，上卦下卦皆为巽卦，卦名称作“巽为风”。两风相重，长风不绝，无孔不入。巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。巽卦的主卦和客卦都是八经卦的巽卦，卦象是风，特性是顺从。谦让恭顺，能进则进，能退则退。巽卦是阴卦，以一个阴爻为主爻；因而阴柔，不会大亨，只能小有亨通。巽卦，是一阴爻顺从二阳爻，阴顺从阳，是自然的道理；所以前进有利。但顺从也必须选择对象，不可以盲从；因而，要顺从伟大的人物才有利。 《序卦传》说：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅居他乡无所容身，长期漂泊在外，无法长期安身，正如海外游子，思念祖国，想念故乡，叶落归根一样，人只有回到生于斯长于斯的故乡，才算有了安身立命之所，最主要的是让心灵找到了归宿，心有所归方有所安。《杂卦传》说：“兑见而巽伏也。”兑卦是喜悦之色向外显现，巽卦为和顺之心向内隐伏。 巽卦是顺风齐物、顺势而为、顺逊而行的方法论，即顺逊之道。巽卦爻辞从六个状态，或者说是六个场景阐释了顺从之道的的情景和哲理： 1、初六，“进退，利武人之贞”。进退迟疑，过度谦卑，缺乏信心，要学习勇武之人坚守中正之道。当进则进，当退则退；仿效军人作战的作风，善于权变，进退有令，坚决果断。 2、九二，“巽在床下，用史、巫纷若；吉，无咎”。过度谦卑而屈居于床下，用崇敬谦恭的态度去行事将十分吉祥。姿态谦逊、谦卑奉上，欲达目标就必须有人协助或依靠团队和组织的力量。只要内心的方向明确，在不损害人格和尊严的前提下，放下面子和身份的言行也是可行的。 3、九三，“频巽，吝”。朝令夕改，使人无所适从，会有祸患。因为当政者缺乏远大的志向。无可奈何，勉强顺从，内心必然不爽。一切行为的根源在于内心，积极进取才是制胜的法宝。 4、六四，“悔亡，田获三品”。田猎时得到多种收获，是因为能恪守“顺从”之道，所以才有所建树。谁都有过错和悔恨的时候，认识到了过错就是成功开端，经验教训是最好的财富。 5、九五，“贞吉，悔亡，无不利”。坚守中道，可以得到吉祥，悔恨会消失，做任何事情没有不顺利的；开始时也许不会太顺利，但最后一定会通达。比如颁行新的法令、政令，可以在象征变更的“庚”日的前三天发布，在“庚”日后三天再开始施行这些命令，才能使命令深入人心，从而使上下皆顺从，由此获得好的效果。第五爻位（九五）之所以吉祥，是因为它居中端正，守持中道，慎始慎终。 6、上九，“巽在床下，丧其资斧，贞凶”。卑微顺从的伏于床前地上，防御工具和财产都被洗劫一空，十分凶险。谦卑恭顺到了极点而屈于床下，丧失了赖以谋生的资本，丧失了刚硬的本性。处于穷极末路，无法前进，丧失了谋生的资本，失去了生活的能力，结果必然是凶险的。谦卑虽是美德，但失去底线的盲目服从，甚至丧失了人格和尊严，就会陷入任人宰割的危险境地。 巽卦启示人们：要顺风齐物，顺应时代潮流，顺应天意人心，顺其自然，持正不阿，有所作为。要善于把握机会，果断行事，成就大业。事业正在发展中，应本着勇往直前的精神，战胜一切困难和险阻，奋发向上。做到外谦顺，内刚正。谦逊是顺从，但也不能盲从，必须择善而从。顺从并非懦弱胆小，更非自卑畏惧，而是以刚健之德自勉，不断进取。
1、卦辞、卦象及注释 兑下兑上 兑①：亨，利贞。 ▅▅ ▅▅ 上六 引兑②。 ▅▅▅▅▅ 九五 孚于剥③，有厉。 ▅▅▅▅▅ 九四 商兑④，未宁；介疾有喜⑤⑥。 ▅▅ ▅▅ 六三 来兑⑥，凶。 ▅▅▅▅▅ 九二 孚兑⑦，吉，悔亡。 ▅▅▅▅▅ 初九 和兑⑧，吉。 【注释】 ①兑：六十四卦卦名之一，本卦上下皆为兑、为泽，表现的是两泽相交的景象，象征着上下和睦、朋友友善的良好状态，是值得人喜悦的事情。乃论述用喜悦治理国家之卦。②引兑：“引”，拉长的意思， “引兑”，指一直高兴喜悦下去，无穷无尽。 ③孚于剥： “剥”，乃剥脱之义。“孚于剥”，此句是说国君用诚实的信用换来的喜悦已开始剥脱消亡。 ④商兑：此处当指贩卖来的喜悦。 ⑤介疾有喜：“介”，古曾作“众”用。“疾”，厌恶：憎嫌。“介疾”，指众人厌恶憎嫌之义。“介疾有喜”，指众人对“商兑”有厌恶憎嫌之意思，这是一种喜庆之事。 ⑥来兑：由外面传来的喜悦：即不是自己或本国的喜悦，而是外面传来的喜悦。⑦孚兑：国君用诚实的信用换来国人的喜悦。 ⑧和兑：为上下谐和，举国共同喜悦之义。 【译文】 兑卦，亨通、适宜、正固。 初九，应和对方获得喜悦，吉祥。 九二，诚信待人获得喜悦，吉祥，悔恨消失。 六三，由上来下取悦他人，凶险。 九四，协商获得喜悦但内心不安宁，隔离疾病值得庆喜。 九五，信任剥蚀者，危险。 上六，引荐获得愉悦。 2、易经学思录·（兑卦第五十八） 经卦居八兑为泽，丽泽和悦露喜色。初九和悦待人吉，九二诚信涵美德。 六三奉迎失于涩，九四思念意喜乐。九五宽待失信者，上六引朋聚茶社。 兑卦是和悦友善、相交以诚的方法论。即和悦之道。兑卦象征喜悦。兑为泽，刚内柔外。 这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦，同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导向上，有汇聚朋友讨论学习之象。在经卦八口之家中，兑为少女，脾气和顺，活泼天真，悦容喜色，大家喜爱。 兑卦是阐释喜悦之卦，实际上是说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。刚中而柔外，刚中即内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。人际关系中的舒畅、和谐，不能变为诌媚讨好、虚情假意。要提防小人的逢迎讨好，免得坠入小人的陷阱。兑卦喻示人们，和悦友善相处，个人修为要有涵养、有实德，待人接物柔和融洽，上顺天意，下顺民情，和乐太平，高超益世。要秉持正德，诚信待人，决绝邪谄，悦不失正。 3、彖曰：兑，说也。刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！ 【译文】 彖辞说：兑，就是喜悦的意思。九五、九二两个阳刚之爻占居上下卦中位，而上六、六三两个阴柔之爻处于其外，愉悦并且适宜、正固，因此能顺乎天道，而感应人心。君子、官员悦颜悦色，率先垂范作好表率，百姓就会忘记劳苦；以乐观心态处置危难险重，百姓就能不怕牺牲。乐观主义精神意义重大，百姓因此受到极大振奋。劝，勉励、奖励、坚决有力的意思，引申为振作、振奋。 4、象曰： 丽泽，兑；君子以朋友讲习。 和兑之吉，行未疑也。孚兑之吉，信志也。来兑之凶，位不当也。九四之喜，有庆也。孚于剥，位正当也。上六引兑，未光也。 【译文】 象辞说：应和对方而喜悦，因为其行为没有疑惑。能够及时呼应对方，表明态度友好，以及对对方的尊重，自然可以消除对方的疑虑。诚信待人获得喜悦带来吉祥，主要是因为其诚信的精神意志得到了伸张。自上来下取悦他人带来了凶险，主要是因为所处位置不当。六三阴爻居阳位，不当位，力量偏弱，又不中不正，靠取悦他人度日，结果自然凶多吉少。 九四得到欣喜结果，是因为有值得庆贺的事情。隔离了疾病发生，身体安然无羌，这是令人庆幸的。信任剥蚀者，但九五阳爻居阳位，当位。换句话说，虽然君王信任高层贪官，但其行为举止总体是适当的，尚未导致严重后果。上六因引荐获得喜悦，但终究未能发扬光大。 〖原文〗 兑，亨，利贞。 〖译文〗 兑卦：顺利，利于坚持下去。 〖解读〗 兑卦主客双方都有良好的素质，都积极主动寻求发展，而态度又都随和，主客双方关系对于主方来说是一个好的环境，“亨”，利于继续坚持下去。 三、兑卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 和兑，吉。 〖译文〗 和平交换，吉利。 〖解读〗 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阳主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。主方积极主动地谋求发展，在发展中与客方相互交换，由于双方的态度随和，交换在和平的环境中进行。主方的积极主动行动有利于主方。“吉”有个前提，必须创造和维持和平交换的环境，如果没有和平交换的环境，则不一定吉利。 第一爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，当位，然而与四阳没有应。当位，表明主方的积极的行动是正确的，而没有应则表明主方与客方有矛盾，主方要避免与客方直接冲突，应当努力保持和谐气氛。 〖原文〗 九二 孚兑，吉，悔亡。 〖译文〗 保持诚信进行交换，吉利，悔恨消失。 〖解读〗 第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳表示主方的素质良好。客方的素质也良好，主客双方相互不需要占对方的便宜，而应当保持诚信，进行交换。这种情况有利于主方，主方没有悔恨。“吉”是以“孚兑”为前提，保持诚信进行交换，才吉利。如果交换之中不诚信，则不一定吉利。 第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳没有应。不当位，并不是说主方的素质良好是不正确的，而是说，由于主方素质良好，有可能让客方受益；没有应，则说明客方不一定能够从主方的良好素质受益。因此，主方不需要担心，可以诚恳对待客方，与客方互利双赢。 〖原文〗 六三 来兑，凶。 〖译文〗 来交换，有凶险。 〖解读〗 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴表示主方的态度随和。同时，客方的态度也随和，双方都很随和，这种情况下，如果主方不是坚定地与客方交换，而是等待客方来交换，可能交换不成功，对于交换来说有凶险。也就是说，主方的阴的态度对于主方来说有凶险。主方应当态度明确，坚定地寻求与客方交换的机会。 第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和六阴没有应。不当位表明主方过于随和的态度是不适当的，可能在交换中失利；没有应表明客方态度也随和，难以摸清客方意图。所以爻辞说“凶”。一方面，主方应当态度明确而坚定，以比较强硬的态度对待客方。另一方面，第三爻是对第二爻的补充，表明主方的素质虽然良好，但不是很好，主方应当继续努力，进一步改善自己的素质，进一步增强与客方竞争的实力。 〖原文〗 九四 商兑未宁，介疾有喜。 〖译文〗 商讨交换没有停息，在疾病之间有喜事。 〖解读〗 第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳表示客方的行动是阳，客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。由于客方积极主动地谋取自己的利益，客方在与主方在交换中有争执，“商兑未宁”。争执的问题是交换中的“疾”，在争执之中，有些问题得到妥善解决，对于主方有益。 第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又和一阳没有应。既不当位又没有应，表明客方的阳的行动与主方的阳的行动有矛盾，不利于主方。主方应当妥善处理与客方的争执，在解决问题的过程中，为自己获取利益。 〖原文〗 九五 孚于剥，有厉。 〖译文〗 诚信在削弱中，有严厉的局面出现。 〖解读〗 第五爻是客卦的中爻，代表客方素质，阳表示客方素质良好。主客双方在交换过程中，为了各自的利益，一旦诚信削弱，对于主方来说，可能出现很难处理的局面。 第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳没有应。当位，表明客方的阳的素质对于主方来说，是潜在的有利因素，主方有从客方的良好素质受益的可能；然而，这条爻与第二爻没有应，这种潜在的有利因素实际上对主方起不了作用。因为主方的素质也良好，不需要直接从客方的良好素质获益。 〖原文〗 上六 引兑。 〖译文〗 吸引交换。 〖解读〗 第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阴表示客方的态度随和。同时，主方的态度也随和，双方都很灵活，缺少明确坚定的态度，不利于交换，主方应当以坚定而明确的态度引导客方来交换。 第六爻的位置是阴位，阴爻在阴位，当位，然而和三阴没有应。当位表明态度随和的客方有可能顺应主方，便于主方谋取利益，这是潜在的对主方有利的因素。然而，没有应，就是说，主方的态度也随和，主方没有要求客方顺从的需要，这种可能性不是现实。 兑卦是易经六十四卦中的第58卦。兑为泽（泽卦）刚内柔外。此卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。且兑为悦，同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，引导人民向上。 兑卦的六条爻的爻辞中，有五条含有“兑”，这说明当前的双方关系中，须要保持和悦。为了保持当前的良好关系，并且从中受益，主方应当创造与客方和谐相处的环境，“和兑”；诚恳对待客方，“孚兑”；要主动而不要等待客方来，不要“来兑”；遇到问题与客方充分协商解决，“商兑”；总之，要引导双方关系走向和谐，“引兑”。双方的信任只能加强，而不能削弱，“孚于剥，有厉”。总的来说与人相处，应该彼此心情舒畅，气氛和谐。能做到这一点并不容易，它要有基础，这就是卦辞提出的“贞”。 所谓“贞”，指的是正确原则，在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在做人处事上要“刚中而柔外”。刚中，内心有主见，有原则；柔外，谦虚和气，尊重别人。离开“贞”，人际关系中的舒畅、和谐，可能变为诌媚讨好、虚情假意，为君子所不取。 从易象上来分析：兑卦的二阳爻在下，一阴爻在上，上虚下实，上小下大，上有缺损，向上发展的趋势。二阳爻如湖泽坚硬之底，一阴爻为坎半水之象，因为阴少，故表示浅水。阳爻如湖泽岸底，将水围起来，使积水成沼泽，有制约功能。兑为泽，故有吸收功能，容易与周围事物信息沟通。乾为头，乾卦上缺，为仰天开口之状，有仰天大笑之象。 兑卦阴柔在上，寓意文而不武，有矛盾坐下来谈，以协商和谈判的方式来处理双方的矛盾和分歧，类似于我们现在谈判的概念。和兑即温和的商谈；孚兑则是诚信的商谈，一锤定音并且互惠互利，双方都满意的商谈；商兑不宁是说协商期间发生了争吵；孚于剥则是说双方久谈不拢，掀了桌子；引兑则是长期的协商，虽然迟迟拿不出令双方都满意的谈判成果，但又不能断了协商的道路。 兑卦是和悦友善、相交以诚的方法论，即和悦之道。从卦德方面来分析： 兑卦卦德为悦，表示一阴小人无力，为众君子所支持，所以有喜悦之感。兑又为秋，正是秋收季节，故有喜悦之意。兑卦爻辞从六种状态，或者说是六个场景阐释了和悦之道的的情景和哲理： 1、初九，阳爻居阳位，当位，表明其刚健有力，行为举止适当，但与九四没有正应，不能得到上层的支持。“和兑，吉”，喜悦高兴不是一个人的事情，只有上下和谐，举国共同高兴喜悦，这才意味着吉祥。 2、九二，阳爻居阴位，不当位，行为举止过于刚强，过犹不及，容易产生弊病；与九五没有正应，身处基层，其行为得不到君王或老大的支持，做起事来困难不小。“孚兑，吉，悔亡”，国君当用诚实的信用来换取国人的喜悦，这样做才吉祥，这样做一切后悔才会消亡。 3、六三，阴爻居阳位，不当位，力量偏弱，又不中不正，靠取悦他人度日，结果自然凶多吉少，且与上六没有正应，表明得不到来自大佬的支持。 “来兑，凶”，喜悦不是来自本国，而是从外面传来的一种喜悦声，而外面传来的是一种幸灾乐祸的喜悦，这种由外面传来的喜悦很凶险。 4、九四，阳爻居阴位，不当位，行为举止过于刚强，且与初九没有正应，其行为得不到来自基层民众的支持。“商兑，未宁；介疾有喜”，高兴喜悦应来自本国，若以外面商贩来的不属于自己真实的喜悦，则会给国家带来不宁；这种“商兑”，如果能引起众人共同厌恶和憎嫌，它将是喜庆之事。 5、九五，阳爻居阳位，当位，表明其行为举止是适当的。居中有德，表明君王的道德品质良好，或者说职位对君王的道德素质要求很高。“孚于剥，有厉”，当国君用诚实的信用换来的喜悦开始剥脱消亡时，将意味着凶厉。 6、上六，贵而无位，高而无民。可以理解为退了位的君王，是大佬，大佬的作用如何取决于老大的态度，可以继续发挥余热，也可以孤家寡人无所作为。“引兑”，高兴喜悦不应该是短时期的事情，应该拉长它。举国上下大家都天天喜悦，其乐无穷，此则大吉大利。 兑卦喻示人们，和悦友善相处，个人修为要有涵养、有实德，待人接物柔和融洽，上顺天意，下顺民情，和乐太平，高超益世。要秉持正德，诚信待人，决绝邪谄，悦不失正。我们日常生活中，小到家庭事务，大到国家大政方针、国际间的交流交往，协商与谈判都是必不可少的。 |
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