易经第五十八卦兑为泽 【王明光:互卦与变卦】 58兑为泽,上兑下兑。 互卦:37风火家人。 初九:变卦为47泽水困。 九二:变卦为17泽雷随。 六三:变卦为43泽天夬。 九四:变卦为60水泽节。 九五:变卦为54雷泽归妹。 上六:变卦为10天泽履。 【香港启福阁:详解六十四卦】 易经第五十八卦,兑为泽,上兑下兑。 兑,亨,利贞。 〖释〗 兑上兑下,卦名称作“兑为泽”。兑卦与巽卦,是“综卦”,谦逊使人喜悦,自己也喜悦,互为因果。“序卦传”说:“入面后说之,故受之以兑:兑者说也。”意思是进入其中之后才会喜悦,所以在表示进入的巽卦之后接著是兑卦。兑是喜悦。古代“说”,既是言说的说,又是喜悦的悦。 “兑”是说的本字,是说话,或笑的模样;因而,这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦水,由下流杜塞,水聚集成为兑,所以是泽。而且,泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象徵。 由兑卦的卦形看,内外卦都是刚爻得中,柔爻在外;是中庸,外柔内刚的形象,当然使人喜悦,可以亨通。然而,也并非不分是非,一味的使人喜悦,而是动机纯正,固守正道,使人喜悦,才会有利。 兑,亨,利贞。 〖释〗 兑卦,亨通,有利,正固。 彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞。是以顺乎天而应乎人。说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死,说之大,民劝矣哉! 〖释〗 兑是喜悦。内心刚健外表柔顺,说通了喜悦才利于正固。因此,能顺应天道人心。先说服了民众,民众才会忘却劳苦。。心悦诚服地去涉难历险,民众才会舍生忘死。说服而喜悦的重大意义,是民众可以勉力去干呵! 象曰:丽泽兑,君子以朋友讲习。 〖释〗 大泽与大泽附在一起就是兑卦。君子从中得到启示,朋友之间要相互讨论研习。 初九:和兑,吉。 象曰:和兑之吉,行未疑也。 〖释〗 “初九”阳刚,虽然在这一卦的最下位,却不奉承谄媚,妄求进取。上卦的“九四”,也是刚爻,与“初九”不相应,有不屑利用私人关系,而是以正大光明的态度,使人喜悦的形象。“象传”说:因为是光明正大的与人和悦,对自己的行动,不会有疑惑。 这一爻,说明与人和悦,应当光明正大,而非奉承谄媚。 九二:孚兑,吉,悔亡。 象曰:孚兑之吉,信志也。 〖释〗 “九二”刚爻得中,心中诚信,以诚信与人和悦,当然吉祥。不过,“九二”刚爻柔位不正,预料会有后悔;但由于志在诚信,后悔就消失了。 这一爻,说明应以诚信与人和悦。 六三:来兑,凶。 象曰:来兑之凶,位不当也。 〖释〗 “六三”是内卦的主爻,阴柔,不中不正,在外卦又无相处;因而,祇好向下讨好“初九”“九二”,这样以不正当的手段,使人喜悦,所以凶险。 这一爻,说明和悦,不可不正当。 九四:商兑,未宁,介疾有喜。 象曰:九四之喜,有庆也。 〖释〗 “介疾”,有各种不同的解释;但在‘易经’中,当疾与喜对比时,常是疾病与治愈的喜悦的意思。“介”是纤介,“介疾”是小病。 “九四”与下方的阴爻“六三”接近,本来阴阳相悦,但“六三”不中不正,是否应当与“六三”相悦,心中未免嘀咕,不能安宁。然而,“九四”刚毅,终于决然拒绝“六三”的诱惑,不再犹豫,就像治愈小病,心中喜悦。所以“象传”说:能够断然去恶,这是喜庆的现象。 这一爻,说明和悦并非乡愿,应断然去恶。 九五:孚于剥,有厉。 象曰:孚于剥,位正当也。 〖释〗 “剥”指“上六”的阴爻,将“九五”的阳爻剥落。“九五”阳刚中正,在君位,有被取悦他的小人包围的危险。而且,与“上六”最亲近;“上六”又是阴柔的小人,上卦的主爻,兑卦的极点,正以一切邪恶狐媚的手段,取悦君王,想将“九五”的阳刚气概剥落。如果信任这样的小人,当然危险。 “象传”说:这是正当“五”的君位的缘故。在君王的地位,本来就容易被小人包围,加以“九五”阳刚中正,过分自信,就更加危险了。 这一爻,告诫刚正也难免被小人包围。 上六:引兑。 象曰:上六引兑,未光也。 〖释〗 “上六”是上卦的主爻,阴柔,在兑卦的极点,正在不择手段,取悦于人,引诱下方的两个阳爻。但这种取悦于人的手段,毕竟不是光明正大,对方是否会被引诱,就要看对方的定力,结果如何,难以判断;所以不能断定是吉是凶。 这一爻,进一步的告诫,小人不择手段取悦于人的危险,必须戒惧。 〖卦意〗 兑卦,阐释和悦的原则。使人喜悦,自己也喜悦,可促使人际关系和谐,使人民喜悦,就能诚心诚意服从领导,不辞辛劳,不畏牺牲。这是顺天应人的道理。但动机必须纯正,应以正当有利,使人喜悦,而非不分是非。与人和悦,首先应当明辨是非,光明正大,而非阿谀谄媚;应当内刚外柔,坚持原则,和而不同。必须以诚信为本,动机纯正,手段正当。而且不可乡愿,应当断然排除邪恶。更应当警惕,刚正也会被邪恶包围,小人不择手段,取悦于人的可怕,必须意志坚定,不可坠入小人的陷阱。 〖六爻占卜〗 兑为泽卦;上下皆兑,中存巽离,日明于雨泽既行之后,晦而又明,又得风扇扬其光,无物不丽,万物咸悦,君子得之,则为兑悦之象。 兑者悦也,乃兑宫之首卦,名曰八纯卦,卦内财官父兄子俱全,为本宫以下七卦之伏神。 【河洛理数:岁运六十四卦诀】 易经第五十八卦,兑卦 总诀:亨,利贞。 象曰:丽泽,兑。君子以朋友讲习。 得用在西方,讲习自悦怿。桃李遇春风,化龙千里疾。 悦怿事当先,行人暂息肩。暂无劳苦挠,争得事迍邅。五阳 利怿秋天盛,恩沾在此时。名成兼利就,口舌不须疑。 初爻诀:和兑,吉。 象曰:和兑之吉,行未疑也。 去就无牵制,何须谀佞为。上交和且悦,吉庆更何疑。 和兑之和,利名奔波。一遇木君,遂意琢磨。 两两和同,一举成功。休疑休虑,风虎云龙。 二爻诀:孚兑,吉,悔亡。 象曰:孚兑之吉,信志也。 友朋同讲习,所责在孚诚。信实无私意,应当悔吝轻。 玉出昆山上,舟离古渡头。行藏俱有望,用舍不须忧。 三爻诀:来兑,凶。 象曰:来兑之凶,位不当也。 一决城崩倒,来修未见功。钓纶涉危岭,山兑有艰辛。 思虑许多般,心难事亦难。路危舟未稳,休往复休还。 四爻诀:商兑未宁,介疾有喜。 象曰:九四之喜,有庆也。 利害相交际,纷纷尚未宁。介然能守正,吉庆自来临。 介疾亦当避,客来时未宁。吹嘘千里信,感动四方心。 易非易,难非难。只恐年来少歌笑,笑歌须听两三番。 五爻诀:孚于剥,有厉。 象曰:孚于剥,位正当也。 一堆草里蛙鸣鼓,三犬巢边夜吠家。剥厉有时终解散,一轮明月照丹霞。 小人轻信用,君子反相疏。自己防侵害,尤当戒不虞。 莺语燕呢喃,花开满院间。北窗春梦觉,无语欲消魂。 上爻诀:引兑。 象曰:上六引兑,未光也。 秋月与春花,光辉景物佳。只缘时未到,心事乱如麻。 兑添言是说,口舌戒凯觎。有月还为脱,同心悦有余。 【南怀瑾、徐芹庭:白话易经】 第五十八卦:《兑卦》 兑:亨,利贞。 〖白话〗《兑卦》象征喜悦:亨通畅达,利于坚守中正之道。 《象》曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。 〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的卦象是兑(泽)下兑(泽)上,为两个泽水并连之表象。泽水相互流通滋润,彼此受益,因而又象征喜悦;君子应当效法这一精神,乐于同志同道合的朋友一道研讨学业,讲习道义,这是人生最大的乐趣。 初九,和兑,吉。 〖白话〗初九,能以平和喜悦的态度待人,获得吉祥。 《象》曰:和兑之吉,行未疑也。 〖白话〗《象辞》说:用平和喜悦的态度待人,获得吉祥,是因为行为诚信端正,不被人猜疑。 九二,孚兑,吉,悔亡。 〖白话〗九二,心中诚信与人和悦,故而得到吉祥;悔恨可以消失。 《象》曰:“孚兑之吉”,信志也。 〖白话〗《象辞》说:“心中诚信与人和悦,故而得到吉祥”,说明心志诚信、笃实,能获得好的结果。 六三,来兑,凶。 〖白话〗六三,前来寻求欣悦,有凶险。 《象》曰:“来兑之凶”,位不当也。 〖白话〗《象辞》说:“前来导求欣悦,有凶险”,是因为居位不中不正的缘故。 九四,商兑,未宁,介疾有喜。 〖白话〗九四刚居柔位,对喜悦能保持一定的警惕,有所思量,心绪不宁,须排除凶险疾恶才会有喜庆的结果。 《象》曰:九四之喜,有庆也。 〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的第四爻位(九四)能拒绝诱惑,毅然守正,因此出现好的兆头,值得庆贺。 九五,孚于剥,有厉。 〖白话〗九五,诚心相信小人的巧言令色,必有危险。 《象》曰:“孚于剥”,位正当也! 〖白话〗《象辞》说:“诚心相信小人的巧言令色必有危险”,只可惜它所居的正当之位了。 上六,引兑。 〖白话〗上六,引诱别人一同欢悦。 《象》曰:上六“引兑”,未光也。 〖白话〗《象辞》说:《兑卦》的第六爻位(上六)“引诱别人一同欢悦”,不是光明正大的品行,而是偏离正德,这种所谓的欢悦将导致凶险。 【刘大钧、林忠军:周易古经白话解】 兑(五十八) 经文: 兑①:亨,利贞。 初九:各兑②,吉。 九二:孚兑③,吉。悔亡。 六三:来兑④,凶。 九四;商况未宁⑤,介疾有喜⑥。 九五:孚于剥⑦,有厉。 上六:引兑⑧。 注释: ①兑:卦名。帛《易》作“夺”,“兑”“夺”音近通假。兑,说。训说为悦,有喜悦之义。 ②和兑:和颜悦色,和,平和、和气。 ③孚兑:心悦诚服。孚,诚。 ④来兑:(谄邪)求悦。 ⑤商兑未宁:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。商,商量。宁,安。 ⑥介疾有喜:虽得小疾而有喜。介疾,小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾,与“小疾”义近。 ⑦孚于剥:诚信于剥离之道。剥,剥落、剥离。 ⑧引兑:引导而喜悦。引,引导。 今译: 兑:亨通,利于守正。 初九:和颜悦色则吉。 九二:心悦诚服则吉,悔事消亡。 六三:(谄邪)来求悦,则凶。 九四:商量中融洽喜悦,(但事情)尚未定下。虽有癣疥小疾,但有喜事。 九五:诚信于剥离之道,有危厉。 上六:引导而喜悦。 【香港妈祖文化网:图解易经】 易经第五十八卦、兑上兑下、兑为泽。 兑:亨,利贞。 译文:兑卦喜悦可见,快乐照临人,口若悬河,善言喜说,高兴,沼泽地,洞穴,废穴,败壁破宅,坑洼地,纵横沟渠。兑卦。顺利的,贞正自受是吉利的。 大象:这一卦,是一阴爻前进到二阳爻的上方,有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽,将坎卦里的水,由下流堵塞,水聚集成塘,所以是泽。而且,泽中的水,可以滋润万物,使万物喜悦,也是悦的象征。“兑”就是悦。这一卦,刚爻得中,柔爻在外,是以正当有利,使人喜悦。 初九:和兑,吉。 译文:以和平为悦是吉利的。 启示:追求和悦应公正无私。 九二:孚兑,吉,悔亡。 译文:以诚信为悦是吉利的,灾难消失了。 启示:君子和而不同。 六三:来兑,凶。 译文:使人归服为悦是不吉利的。 启示:和悦应正当勿自媚于人。 九四:商兑,未宁,介疾有喜。 译文:协商为悦是不安宁的,但仅仅是小毛病,最终还是有高兴的结局。 启示:坚守正道,摒弃邪恶。 九五:孚于剥,有厉。 译文:伤害了诚信是有危险的。 启示:居上位者易被壅蔽,勿近于小人。 上六:引兑。 译文:引导和悦。 启示:勿为小人以和悦为务。 总纲:《兑》卦讲述,实际上是说与人相处,应该彼此心情舒畅,气氛和谐。能做到这一点并不容易,它要有基础,这就是卦辞提出的“贞”。所谓“贞”,指的是正确原则,在古代主要是指道德规范和行为准则。表现在人身上要“刚中而柔外”。刚中,内心有主见,有原则;柔外,谦虚和气,尊重别人。离开“贞”,人际关系中的舒畅、和谐,可能变为诌媚讨好、虚情假意,为君子所不取。我们要加倍提防小人的逢迎讨好,免得日后被剥皮抽筋,坠入小人的陷阱。 〖泽为兑箴言〗 相处贵在彼此心情舒畅,气氛和谐。自己内心持有主见,但又要尊重别人。 【香港启福阁:铁算盘占卜】 58、兑为泽、新月映池之象、有誉有讥之意、(中吉)。 兑、亨,利贞。 〖象曰〗:丽泽,兑,君子以朋友讲习。 评:泽润万物,思惠兆民,居上爱下,悦而欣欣,利有攸往,无不利贞,然尤戒慎,君子思诚。 此卦上下皆兑,兑为喜悦的意思,柔外刚中故悦而亨,泽中有水,能滋润万物,而万物因此都喜悦亨通,但恐怕由于喜悦而容易得意忘形,产生灾害。所以按作全通解释,或有兼通塞之义,小事吉,大事不成,无益之事有苦劳,心中不正直,物有变动之意,离乡背井之类颇宜。 兑宫之卦,兑者悦也、集也、通也,此卦乃喜气显现之象,是个佳卦,然有事物无管理,而迟迟不进之意,应当斟酌判断,又有外观宜,而内心不宜之意,有口舌、争端、有色欲的烦恼,身心劳苦而后来很佳,详细说时,一向是暗夜,渐渐见有新月出来,映入池中,佳景如画,虽有忧愁苦劳,勿失望灰心而须忍耐努力,万事大吉,喜事重重了,但这种时候,易于耽溺酒色,与人争论,又家内多口舌,世间的评判,谤誉参半,所以万事宜谨慎。 【来源已失:六十四卦详解】 第58卦、兑为泽(泽卦)、刚内柔外、上上卦。 象曰:这个卦象真可取,觉着做事不费力,休要错过这机关,事事觉得随心意。 这个卦是同卦(下泽上泽)相叠。泽为水。两泽相连,两水交流,上下相和,团结一致,朋友相助,欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德,外抱柔和之姿,坚行正道,导民向上。 事业:由于善长人际关系,能团结他人,获得援助。因此,各项事业都十分顺利。只要本人坚持中正之道,动机纯正,是非分明,以诚心与人和悦,前途光明。 经商:很有利。可以取得多种渠道的支持。但在顺利时切莫忘记谨慎小心的原则,尤其警惕上小人的当。 求名:只要自己目的纯正,并有真才实学,一定可以受到多方面的热情帮助和资助,实现追求目的。 外出:一路平安,即使遇到困难也会有人帮助,解脱困境。 婚恋:彼此满意,成功的可能性很大。但千万不要过于坚持己见。 决策:为人聪颖,性格开朗,头脑灵活,心地善良,热心为公众服务,富有组织才能。因此,可以比较顺利地走上领导岗位。但一定要坚持中正原则,秉公办事,不得诌媚讨好上级,更不可欺压民众。永远保持谦虚品德,尤其不可过分自信,否则很容易为坏人包围。 【来源已失:六十四卦解释】 第五十八卦、兑、兑为泽、兑上兑下。 天降雨泽之象、有誉有讥之意。 大象:两泽相依,更得泽中映月,美景良辰,令人怡悦。 运势:悲喜交集,有誉有讥,守正道,诸事尚可称意。 爱情:可能因金钱而致口舌之争,又或者因两个女性而烦恼。 疾病:六冲卦久病则凶,注意生活检点,戒酒色。 失物:遣失物似为金属或金钱,有望失而复得,但是迟一点。且多数已损毁或损失。 诉讼:似为两个女性及金钱之事惹起,宜有和事老出面调解。 〖卦爻辞注解〗 《兑》卦:通顺,利于占问。 初九:和悦,吉。 九二:以诚信使人喜悦,吉,悔恨消失。 六三:来讨好,凶。 九四:喜悦的商谈虽末定,疥疮的病有去掉的可喜。 九五:相信剥落的说法,有危险。 上六:引我喜悦。 【龙隐网:周易六十四卦爻辞详解】 兑为泽第五十八 〖原文〗 兑①:亨。利贞。 〖译文〗 兑卦:亨通。吉利的贞卜。 〖注释〗 ①兑,本卦为同卦相叠(兑下兑上)。兑为泽,两兑相叠,有两泽相连,两水交流之象,喻上下相和,则团结一致,朋友相慕,则切磋讲习,这是一个令人欢欣的场面,所以卦名曰兑。兑,《彖辞》说:“兑,说也。”说,即悦。 〖原文〗 《彖》曰:兑,说也。刚中而柔外①,说以“利贞”②,是以顺乎天而应乎人。说以先民③,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。说之大,民劝矣哉。 〖译文〗 《彖辞》说:兑,就是喜悦的意思。君子内秉刚健之德,外抱柔和之姿,以团结协和为愿望,以利人利物为存心,坚持正道,所以能够顺乎天意而合乎人心。以悦民之道引导大众前进,大众将不顾劳累而追随,以悦民之道引导大众冒险,大众也会不顾生死而赴之。悦民之道的伟大作用就在于大众因此而劝勉奋进,共济时艰。 〖注释〗 ①刚中而柔外,本卦九二、九五阳爻,为刚,分居下卦、上卦中位,是为“附中”。六三、上六阴爻,为柔,分居下卦、上卦外位,所以说“柔外”。这种卦象显示,君子内秉刚健之德,外抱柔和之姿。坚行正道。 ②说,取悦于民。利,与人谋利。贞,贞正,犹言坚持正道。以,连词。 ③先民,引导大众。 〖原文〗 《象》曰:丽泽①,兑。君子以朋友讲习。 〖译文〗 《象辞》说:本卦为两兑相叠,兑为泽.两泽相连,两水交流是兑卦的卦象。君子观此卦象,从而广交朋友,讲习探索,推广见闻。 〖注释〗 ①丽,王弼说:“丽,犹连也”。 〖原文〗 初九:和兑,吉。 《象》曰:和兑之吉,行未疑也①。 〖译文〗 初九:和睦欢喜,吉利。 《象辞》说:和睦欢喜之所以吉利,因为人际邦交无所猜疑。 〖注释〗 ①疑,高亨说:“疑,借为碍。《说文》:‘碍,止也。’即阻止之义。”可备一说。 〖原文〗 九二:孚兑,吉,悔亡①。 《象》曰:孚兑之吉,信志也②。 〖译文〗 九二:优待俘虏,吉利,没有悔恨。 《象辞》说:以诚信待人,人亦热忱待之,之所以吉利,因为互相之间有了信任。 〖注释〗 ①孚兑,被俘而不恐惧,犹言优待俘虏。 ②《象辞》释“孚”为诚信,与经意不合。志,沙少海先生说:“借志为之.用如代词。” 〖原文〗 六三:来兑,凶①。 《象》曰:来兑之凶,位不当也②。 〖译文〗 六三:以使人归服为乐,蕴藏着凶险。 《象辞》说:以使人归服为乐,蕴藏着凶险,因为力小而任大,德薄而欲多,所行必不当。 〖注释〗 ①来,招来,归服。②位不当,此以六三爻象、爻位为据。六三阴爻而居阳位,喻人所行与其地位不相称。 〖原文〗 九四:商兑未宁①,介疾有喜②。 《象》曰:九四之喜,有庆也。 〖译文〗 九四:商谈恢复邦交之事,尚未达成协议,但两国的矛盾分歧有了愈合的趋势。 《象辞》说:九四爻辞所讲的喜,即是指将有喜庆之事。 〖注释〗 ①商,商谈。商兑,犹言商谈互相和好,恢复邦交。宁,定。未宁,犹未达成协议。 ②介,小。介疾,小毛病。这里喻指两国间的矛盾分歧。喜,犹言病愈,愈合。 〖原文〗 九五:孚于剥①,有厉。 《象》曰:孚于剥②,位正当也③。 〖译文〗 九五:被剥国俘虏。剥国无理挑衅,必遭惩罚(对我方而言,坏事将变为好事)。 《象辞》说:当被侵剥之时,仍以诚信待人,正如九五阳爻所象,其人秉行中正之道,必能逢凶化吉。 〖注释〗 ①孚于剥,李镜池说:“句式同《随?九五》‘孚手嘉’,意即被剥国所俘虏。”从本卦各爻辞所记录的内容看,这是一个讲邦交的专卦,李说可采。《象辞》释此句为“位正当”,据其通例,“有厉”之下当脱一“吉”字。 ②《象辞》释“孚”为诚信。剥,剥落,侵削。 ③位正当,九五阳爻处上卦中位,是得其位。 〖原文〗 上六:引兑①。 《象》曰:上六引兑,未光也②。 〖译文〗 上六:引导大家和睦相处。 《象辞》说:上六爻辞讲引导大家和睦相处,用意虽佳,但上六阴爻处一卦之尽头,像其人未必能一呼百应。 〖注释〗 ①引,引导。兑,欢喜,和睦。 ②未光,此以上六爻象、爻位为据。上六处一卦尽头,是孤立之象 |
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