1.针刺时弄清楚正邪的问题

1.针刺时弄清楚正邪的问题

【原文】所谓易陈¹者，易言也。难入者，难著²于人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血气，有余不足可补泻也。神客者，正邪共会也。神者，正气也，客者，邪气也。在门者，邪循正气之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何经之疾也。恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。

【译文】所谓容易陈述，就是一般理论说来很容易的。所谓难入，是说一般人很难明确理解其中的精微奥妙的。所谓粗守形，是说一般的普通医生只知机械地拘守刺法。所谓上守神，是说高明的医生能根据病人气血的虚实情况，灵活地运用补法或泻法。所谓神客者，是说正气与邪气交争，共留于血脉中。所谓神者，指正气，所谓客者，指邪气。所谓在门者，是说邪气能随正气出入的门户侵袭人体。未睹其疾者，是说没有先弄清病邪在哪一经络。恶知其原者，是说不能明确发病的原因和应取的腧穴。

【说明】本节论述的是针刺时弄清楚正邪的问题，正气与邪气交争，共留于血脉中，故普通医生不能区别正气与邪气，所以使用的针刺没有效果。另外，普通医生没有先弄清病邪在哪一经络，只会依据症状进行治疗，故疗效极差。故学习者，首要在于用心也。

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【注释】1.陈：(Chén尘)《书·顾命》：“奠丽陈教，则肄肄不违。”《管子·轻重己》：“处里为下陈，处师为下通，谓之役夫。”《孟子·公孙丑下》：“吾非尧舜之道，不敢以陈于王前。”屈原《离骚》：“跪敷衽以陈辞兮。”《古诗十九首》：“今日良宴会，欢乐难具陈。”这里用为述说、宣布之意。

2.著：(zhù助)《管子·幼官》：“器成不守经不知，教习不著发不意。”《礼记·大学》：“其不善而著其善。”《礼记·中庸》：“诚则形，形则著。”《孟子·尽心上》：“行之而不著焉，习矣而不察焉。”《韩非子·功名》：“而日月之名久著于天地。”《礼记·乐记》：“著不息者，天也。”《谷梁传·僖公六年》：“病郑也。著郑伯之罪也。”《小尔雅》：“著，明也。”《礼记·大传》：“名著而男女有别。”这里用为显著、显明之意。