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魏晋思想多元和新学创生的前提是消解儒学独尊地位。汉代经学已经让儒家思想深入人心，会以其强大惯性继续支配人们的思想和行为。何晏既尊崇儒学传统，又追慕老庄学说，开创了一个以道家思想为核心、兼综儒道的新学派——玄学。 何晏是正始时期的学术领袖，对当时文人学士的思想旨趣有着不言而喻的影响，魏晋玄学及魏晋南北朝美学的许多观念、范畴和命题都与他的思想旨趣有着直接关系。何晏不会刻意对抗儒学传统，相反是自觉地整理和发扬儒家思想。他的《论语集解》是典型的正统儒家著作，被唐代统治者视为标准注本。
何晏在该书序言中说：“前世传授师说，虽有异同，不为训解，中间为之训解，至于今多矣，所见不同，互有得失。今集诸家之善，记其姓名，有不安者，颇为改易，名曰《论语集解》。”何晏解释《论语》运用老庄思想并不多，倒是大量借用了《易传》中的义理来说明，这是沿袭董仲舒以阴阳五行解释儒家思想的理路。 何晏的《与夏侯太初难蒋济叔嫂无服论》表明他很关注儒家伦理和礼仪。他的《韩白论》《白起论》《冀州论》《九州论》表明他关注军政大事，也好发表见解。他的《奏请大臣侍从游幸》中要求君王游玩也要和正人君子在一起，少和美女、弄臣厮混，少听谗言。这是董仲舒纲常理论对君主德行修养的高要求。文人学者型官员过于理想化，进言无果，就会怨天尤人，消极悲观，于是就需要谈谈老庄，作为排遣和寄托。
何晏崇尚老庄的无为思想与他传承儒家儒士精神并不矛盾。老子关注的问题和孔子大同小异，他们都看到，人的欲求不断膨胀是社会纷争不断、战乱频繁的根源；他们的目的都是政治清明、社会和谐。他们的不同在于论说角度和解决方略。孔子强调礼乐教化，强调知识精英的积极作为，影响统治者，也教化人民。 老子的方式是每个人的“觉悟”，他致力于影响人们尤其是统治者的思维方式和价值观：所有已经被认为是天经地义的意愿和道理都不是最高的“道”，都是暂时的、相对的，不要过于强调作为，不要过于追求功名利禄，不要过于放纵精神和物质欲求。儒学传人强调知识，强调制度，强调教化，强调各种作为，尽力而为，甚至知其不可为而为之。很多儒士忽略了孔子和谐、大同的初衷，将入世精神发展为狭隘的政治追求。
故而庄子以孔儒思想为靶子，穷举各种例子来引导人们换一个思路，换一个看问题的角度，极力说明无为思想，走向另一个极端，以至于有时候显得矛盾。比如他说树有用就被砍掉，这是有才之祸，但是不打鸣的鸡被杀掉，这是无用之祸。于是提出人要处于“材与不材之间”。庄子没有提出具体的处世法则，给人留下充分的选择余地。以无为中和世人过于执着狭隘的功利主义，不要固执于某种思路或价值角度不能自拔，这是老庄的要义。何晏“以无为为本”，正是抓住了道家思想的要义和主旨，对于他的功利主义思想是一种调和。 何晏是公认的玄学创始人，因此他的《论语集解》也被后世学者按照“玄虚之言”理解。最典型的例子是何晏对《述而》篇中“志于道”之“道”的解释：“道不可体，故志之而已”，很多学者认为此解释体现出老庄思想，要联系《老子》第二十一章“道之为物，惟恍惟惚”和二十五章“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”来理解。因为“道”无形无名，不可把握，只可以作为一种追求，却不能成为追求的结果，所以说“道不可体，故志之而已”。这样倒也解得通。
也有学者认为应该参看何晏对《论语·公治长》“夫子之言性与天道，不可得而闻”的注释来理解（本部分以下数段参阅了台湾学者蔡振丰提交第七次“东亚儒学中的经典诠释传统”研讨会的会议论文《何晏〈论语集解〉的思想特色及定位》）。何晏的注解说：“天道者，元亨日新之道，深微故不可得而闻。”《周易》中的“元亨日新之道”很难说与老庄之“道”的观念相近，“不可体”就是指“深微故不可得而闻”的道理，孔子“志于道”，并不是特指有志于某种道，只是相当于坚持真理追求真理的意思。 另一个典型例子是何晏对《先进》中“回也其庶乎屡空”的解释。何晏的注文是：言回庶几圣道，虽数空匮而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非，盖美回所以励赐。一曰：屡犹每；空犹虚中也。以圣人之善，教数子之庶几，犹不至于知道者，各内有此害也。其于庶几每能虚中者，唯回怀道深远，不虚心不能知道，子贡虽无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心。
学界一般认为“空犹虚中”要联系《老子》第四章“道冲而用之或不盈”及《庄子·人间世》“唯道集虚，虚者心斋也”来理解，就是说道即至虚至无，而能够容纳万有，心至虚，便是“道”的境界，无所容而无所不容，达到修炼的极境。这是解得通的。 不过，由上面引文可知，“屡空”有“数空匮”和“每虚心”两种意思，何晏没有明确倾向于哪一种意思，未必是指“心斋”。即便“空”是指心“至虚”，虚心之义也见之于《周易·咸卦》象辞：“山上有泽，咸；君子以虚受人”，“以虚受人”可能有“虚心感通”之义，见于朱子《周易本义》注：“山上有泽，以虚而通也。”未必是由老庄而来。端木赐爱财，颜回安贫乐道，“虚心”就是心中少杂念的意思。所以说，这一例子也未必能够说明何晏是以老庄思想解释《论语》。 |
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