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朋友们，过年好！春节是我国的传统节日，有着丰富的内涵。春节期间我们有贴春联、粘门神、放鞭炮、吃饺子、除夕守岁、相互拜年、给小孩压岁钱等丰富多彩的传统习俗，这些习俗从古延续至今，有的逐渐得到了强化。但还有些习俗随着时代的发展逐渐淡出我们的生活，如封建社会县官过年的习俗已经看不到了。前一段时间，我搜集到一些资料，今天想分享给大家。 首先给大家讲个金代大诗人元好问的故事。 金代大诗人元好问在河南内乡县任县令时，有一年大年三十儿，他带领人到民间微服私访，当行至内乡县三里桥时，见一家农户门上贴着一副对联，上联是：“是亲戚是朋友助我过年”；下联是：“是冤家是对头登门要钱”，横批：“白进红出”。在门前一男子持刀而立，屋内一妇女呜呜直哭。元好问进入屋内耐心询问，才知道这家夫妻因父母染病，久治不愈，相继而死。因此债台高筑，年关将至，讨账的登门不绝，不得已出此下策，借以抗债。元好问听后深表同情，于是拿出文房四宝，提笔写下一幅对联：“冤有头债有主欠帐应还，素不识交朋友登门送钱。”横批是：“苦尽甘来”。写吧，他赠送纹银十两，使这家人度过年关。 这个故事告诉我们，在封建社会的县官儿，除了和我们老百姓过春节的习俗一样之外，还有一些特殊的习俗，如封印开印、访贫问苦、扶犁亲耕、鞭打春牛、祭祀神灵、衙门闹年、看知县太太等。刚才我们讲到元好问的故事就是其中的访贫问苦。 访贫问苦通常是在知县封印之后，带领身边工作人员到民间体察民情。什么是封印呢？清代规定各级官府在每年的腊月十九至二十二日四天之内择一吉日“封闭印信”，停止办公，这就是封印；正月十九至二十一日之内也要择一吉日“开印”办公，这就是“开印封印”活动。这个活动每年在县衙大堂举行仪式，但在封印期间如果发生命案和盗窃等重大案件仍要“开堂审理”。 另一活动是“扶犁亲耕”。每年立春的前一天，知县要身着官服，率领官员及群众组织的迎春队伍，高举“春”字牌，浩浩荡荡祭拜用“迎春池”之水制作的春牛和芒神。祭拜完毕，知县要在附近田里扶犁亲耕一至二垅地，以劝农桑，祈求年丰。随后是迎春队伍将春牛和芒神抬到县衙大堂“迎春池”旁供奉，待来日再次“鞭春”。 “鞭春”就是“鞭打春牛”的仪式，这个仪式是在立春之日举行。这天县衙大门敞开，对全县百姓开放。大堂前设香案摆祭品，百姓手执彩旗，敲锣打鼓聚集而来。仪式开始后，县官儿率领官民面北而跪，祭祀春牛和芒神。之后，知县三击鼓，众官吏执彩杖绕牛三圈儿，礼房胥吏高唱：“鞭春！（打春）”。县官将春牛击破，牛肚子内事先填满的五谷、花生、红枣、核桃等农作物纷纷落地，众官及百姓欢呼抢食，以期盼新的一年五谷丰登，吉年有余。随后官民出县衙，开始游街闹春，锣鼓乐、耍狮子、踩高跷、划旱船、舞龙、唢呐等民间文艺活动尽兴表演，官民同乐，热闹非凡，到处洋溢着吉庆欢乐的气氛，将活动推向高潮。据有关资料记载，鞭打春牛的活动始于汉朝。 在县衙内通常建有两个祠院：土地祠和酂侯祠。土地祠里供奉的是土地神，土地神俗称土地爷，他是一方的保护神，掌管人间善恶，行为道德，并能守护一方百姓，岁岁平安。酂侯祠也称衙神庙，衙神庙供奉的是汉代名相萧何，萧何封宰相之前曾在沛县担任过衙门内的胥吏，后因功绩卓著被刘邦封为酂侯。衙门里的人都希望能像萧何一样飞黄腾达，所以在每年的大年初一，知县要亲自到双祠院祭祀。一方面是保佑本县内平安、百姓丰收，另一方面是保佑自己能平步青云，这个活动称作“祭祀神灵”。 大年初一，县衙里一改往日的严肃和威严，显得格外热闹。这天，县衙大门敞开，百姓可以自由出入，礼房胥吏还要组织民间文艺队来“衙门闹年”。那些民间文艺队都可来县衙进行表演，已示给知县拜年。每到此刻，知县必携夫人及僚属站立大堂月台之上，拱手向老百姓拜年。台上台下互致问候，笑声不断，春意融融，衙门内呈现出一派官民同乐的节日气氛。 在众多的活动中，最有趣儿的当属“看县官太太”这项活动了。届时衙门内张灯结彩，所有妇女和孩子都可以自由进入县衙三堂内看县官太太。知县及其夫人一大早就坐在三堂前檐下与乡邻见面，丫鬟、仆人还把花生、红枣、核桃等干果大把大把地撒向人群，围观的妇女儿童你争我抢，非常热闹。细心的人还要进前窥视知县太太的脚是不是“三寸金莲”，这也是知县太太最荣幸、最开心的一天。封建社会的“妻以夫贵”在这一天得到了充分体现。此外，这也是“亲民之官”联络百姓的一种举动。 县官过年的这些习俗是一个历史发展的过程，它随着时间的发展或增或减，但一直延续到封建社会结束。 各位朋友，由于我所掌握的资料有限，不当之处还请您留言批评指正，谢谢您的收听，再见！
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