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本栏目主办： 福建客家文化旅游集团有限公司 福建省客家土楼旅游发展有限公司 客家土楼之功能（一）增加百度收录 朗读：永定人民广播电台 苏宏 土楼研究专家、原华侨大学建筑系教授方拥先生指出：永定客家土楼是世界建筑史上绝无仅有的成就，是中国文化中源远流长的结晶。它们在生土版筑技术上臻于成熟，在使用功能上周全完善，在艺术处理上具有审美价值，在文化内涵上蕴藏着浓厚的积淀。
土楼内回廊贯通 那么，既集中分布，又自成体系、风格独具的永定客家土楼与其他建筑相比到底有什么特别的功能呢？有人认为，永定客家土楼的功能首先在于防卫，甚至认为永定客家土楼是一种军事防御建筑。对于此说，有人提出质疑：当土楼客家人辗转迁来永定时，居住问题尚未解决，谈何防卫？ 永定客家土楼专家胡大新几十年如一日对土楼进行研究，当地人称他是土楼“博士”。他在《永定客家土楼研究》中，对此做出了合乎情理的科学分析：客家土楼主人在建造土楼时，既考虑到如何适应生活的需要，又考虑到怎样才能有效地防御外敌的入侵，两者并重，缺一不可。“正因为首先有居住的需要，才会有建造楼的动机，至于采用何种模式、以哪种材料来建造楼房，固然有诸多原因直接影响楼主的选择。但是我们同时也不能否认，出于必须具备防卫功能的考虑是其中一个极为重要的因素。”
气势恢宏的集庆楼 从专家的分析和我们的考察中可以清晰地看到，永定客家土楼建筑具有聚族而居的亲情感、建筑土楼的经济实用感、居住土楼的舒适感以及防御安全感等多种功能。 其一，聚族而居的亲情感。 客家土楼属于集体性建筑，其最大的特点在于其造型大，其体积之大，堪称民居之最。大多数的客家土楼高三四层，共有百余间住房，一座土楼可住三四十户人家，可容纳两三百人；大型圆楼直径可达七八十米，高五六层，内有四五百间住房，可住七八百人。这种民居建筑方式充分体现了客家人聚族而居的民俗风情。从历史学及建筑学的研究来看，土楼的建筑方式是出于族群安全而采取的一种自卫式的居住样式。在当时外有倭寇入侵、内有兵燹混战的情势之下，举族迁移的客家人不远千里来到他乡，一种既有利于家族团聚，又能防御侵扰的建筑方式便应运而生。同一个祖先的子孙们在一幢土楼里聚族而居，形成一个独立的社会，唇齿相依，荣辱与共。所以，御外凝内大概是土楼功能最恰当的归纳。
土楼内摆设供台接神灵 王福平摄 聚族而居的选择在中国各地民居中都有反映，在永定客家土楼最为明显。不论方楼、五风楼、圆楼等等，其结构布局都是轴线对称的，而且在轴线的中心显赫位置必定设置祖堂，以供敬奉，这是聚族而居一体化布局，也是客家人强烈的家族凝聚意识的体现。 土楼的功能，还有一个明显的特点，那就是回廊贯通。不论哪一种楼型，即使等级森严的五凤楼，各房间各院落之间，必有贯通全楼的回廊或通道，以及公共楼梯，从不各自隔离，其目的也在于彼此相通、一览无遗。倘若有封闭、隔离之举，就会被视为“离经叛道”。下洋初溪村的集庆楼建于明永乐十七年（1419年），系徐氏三世祖七兄弟合建。虽不是真正意义上的单元式土楼，但毕竟是单元布局，从居住的私密性和舒适性来讲，在当时来说是极大的进步，但是，人们还是给它取了一个叫人不快的别号：“许逆楼”。“集庆楼”的楼门楹联写道：“集益都从谦处爱，庆余只在善中求。”横联为“物华天宝”。好端端的名楼，怎么被称为“许逆楼”，传统上讲，“许逆”意指子女不孝顺父母的行为，以礼教标准评判，“许逆”构成重罪，当受极刑。称其为“许逆楼”，多少也反映客家人容不得非聚族而居的心理意识。
洪坑的迎亲队伍 聚族而居，也就是聚集人力、物力、财力。永定客家土楼无论大小，每座楼必定有厅堂。此厅堂是用来举行宗族宴请、婚丧喜庆、祭祀祖先、供奉门神及其他大型活动的公共场所；这里也是休闲之地，早晨、傍晚楼内的男女老少都可来到厅堂，或坐或站商讨农事、交流信息。据说，不少人就是在厅堂聊天时获得了信息而捕捉住了生意的机遇，后来发了大财。土楼内还有占地面积较大的门坪。这门坪的作用多多，或作节日欢庆场所，或作习武健身场馆，或作晾晒作物场地，每幢土楼楼主都会讲这样的故事：某一天，忽然狂风大作，乌云密布，。此时全楼人不分你我，齐心协力，把在门坪晾晒的谷子收起来，以免被雨淋湿。这是很平凡的一幕，但又是令人感叹的情景。 （图文选自：《东方古城堡——福建永定客家土楼》郭志坤 张志星） 欢迎转载，请注明来源： 制作:邱颂桥 审核: 廖金材 监制: 苏朝阳 |
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