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《灵宝度人经》认为，位于俗界的世人，修道可以成仙，进入天界可以作天人；而作恶行鬼道，必然入地狱。该经也给人们画了一幅修道飞升图，给人们指出了修道成仙所可能到达的境界，这就是“三界一天”。 “三界一天”，依次递升，分别是欲界、色界、无色界和种民天,计三十二重，加上三清境大罗天（圣境四天），共三十六重。若是把俗界（人灵山川地湖海）、鬼界（地府）算入，那就叫道教的“五界一天一境”了。 前期为各位缘主讲过四圣境，其中包括大罗、玉清、上清、太清四重；今天着重为各位缘主由低层次到高层次依次讲下“三界一天”，共分为三十二重。以凑齐三十六重天： 出自，《道藏》云：“欲界六天，自东方第一太皇天至第六上明天为欲界，此天劫到大火焚毁；色界十八天，自东方第七虚无天至西方第八无极天为色界，此天劫到大水流荡；无色界四天，自北方第一皓庭天至第四太素天以上为无色界，此天劫到大风吹散；又自北方第五天至第八天乃四种民天也。虽总曰无色界，然此天劫劫长存，水火风皆不能到也。三界劫坏，此天圣人又开化人种。始青天乃四种民之一天，如在上宰制劫运化生诸天也。” 欲界分六重天。第一天为太皇天。世人修十善一根净者，即升此天。此天天人尚有欲根。若世人依次修二十善二根净、四十善三根净、六十善四根净、八十善五根净，则分别升入太明天、清明天、玄胎天、元明天。世人修一百善六根净者，升上明天，即欲界最上一天。“此天去凡世五百二十亿万里，乃风霄之界，天中人寿不等，其快乐最胜诸天也。但初出凡界，色相未断，或手接，或眼视，或身或言皆欲也。若天人渐次修习梵行，则升于第二色界。” 色界分十八重天。第一天是虚无天。此天天人欲根虽净，尚有色尘。在道经里，色尘又细分为粗尘六等、细尘六等和轻尘五等。色界天人一粗尘净即升色界第二天：六粗尘净升色界第七天；一细尘净升色界第八天；六细尘净升色界第十三天；一轻尘净升色界第十四天；五轻尘净乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界三十万里，乃丹霞之景。天人虽无情欲，尚有形色可见。若渐次修习，尘染顿尽，则升于无色界也”。 无色界分四重天。第一天乃北方八天之第一天——皓庭天。此天天人轻染虽净，尚余染习。天人渐次修行，达到无想可忘、气观转妙之时，即升无色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六万里，乃碧霞之景。天人身形微妙，无复色象。修学之者，若至此天更能进修，即升上四种民天也。” 种民天分四重天（四梵天）。第一天为太虚天。此天“天人初出三界，结习顿忘，清净无染，喜乐无为，气入神观”。四种民天最上一天为太极天。此天“天人出二气之外，无年寿之限，到此究竟转入三境也。……此天在大罗之下，去无色界一百三十五万八千里，乃飞行元气，上朝三境。如劫运将终，此天不坏，天中圣人降凡开化为民之种。《生神章》云：”以充种民是也。 |
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