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141 何止于米 相期以茶

2019-02-10  竹心闲人

近读季羡林的《阅世心语》,说到与冯友兰的友情故事,前后几次说到“何止于米,相期以茶”。翻阅资料,冯友兰首用“何止于米,相期以茶”,不是与季先生,而是与金岳霖。冯友兰与金岳霖同庚。1983年,两位老先生在做88岁“米寿”(米字拆开是八十八)时,冯友兰写了两副对联,一副给自己,一副送金岳霖。给自己的一副是:“何止于米,相期以茶;胸怀四化,意寄三松。”意思是不能止于“米寿”,期望能活到“茶寿”(茶寿:是108岁,“茶”字上面“廿”是二十,下面也可拆为八十八)。给金岳霖的对联是:“何止于米,相期以茶;论高白马,道超青牛。”可惜不久金岳霖就去世了,没有能“相期以茶”,冯友兰自己也没能“相期以茶”,离“茶寿”还差13年。

季先生,今年97岁,只差11年了,较之冯友兰、金岳霖,是“相期以茶”活得最长,相期最近的。“米”与“茶”,仅以拆字,只能说是“直译”合“套”。在直译基础上的“意译”,以“米”期“茶”,由白花花、香喷喷的米饭,向着碧绿绿、乐悠悠的清茶,意向更“来菜”、来神,更有韵味。八十八起步,一百零八的相期,米、茶之望,二十年整。

读《阅世心语》,季老,已经有了超越“米“,进而“茶”的阅世心态。心语文字里,平和清淡,静观圆润。人生一世,从少年到壮年,先强体而后强心;由壮年到老年,先养心而后健体。米与体一对,茶与心一双。多好的“何止于米,相期以茶”。这里,谨敬礼季老如期实现“相期以茶。”

“何止于米,相期以茶”,既是拆字,也是喻意。拆字喻意,特别有趣的玩法。民国初年,民间流传用木、立、斗、平、收、川、卜、而、以、已十个字来记述清代十个皇帝的在位年限。木为18年(顺治),立为61年(康熙),斗为12年(雍正),平为60年(乾隆),收为25年(嘉庆),川为30年(道光),卜为11年(咸丰),而为13年(同治),以为34年(光绪),已为3年(宣统)。雍正13年不到,因此用斗;同治14年不到,因此用而,不封口。十帝十历政时,十帝十历政意。细品以上十字,以时带意,意厚耐嚼。顺治为木,18年,江山初统,万事待顺,统治不太牢,从木。到了康熙,东征西讨,统治61年,江山稳立,从立。雍正,是康乾盛世之间承前启后的皇帝,是清朝最勤勉的一位皇帝,以臣争吏治垂史,从斗。“和坤倒,嘉庆饱。”嘉庆从收。末代皇帝宣统,从已。

中国字,造得太巧太妙,耐人寻味。拆字含音,明喻暗比,同一字拆出不同的各种意思。东边日头西边雨,公说公理,婆说婆理。正因为机巧太多,上下左右,善恶美丑,嘴巴开阖,随心所欲。字是不变的,变的是时态人情。当然非常可以也有天机在内,是人所不知的。相传明朝末代皇帝,在李自成快打进城时,偷偷跑出来测字。先说个“尤”,答曰“龙”字少一笔,天龙有险。次说“友”,答:“反”字出头,是因为有人造反。再说“有”,答:“反”字无又,“明”字无日,造反的人是反明的。后说“右”,答:“天”字无头,“囚”字无人,天子有难。最后说“酉”,测字先生摆手便走,“一定死于西山。”

冥冥之中,人太弱小,无常无奈。有道是,运来人欺字,运去字欺人。

回过头说“何止于米,相期以茶”。人活七十古来稀。八十八岁的米寿,已经是高寿了,却依然心期以茶,其思其境,早已远离一般意义生死观。

活的向往,在常人那里时常是讨债的,向父母讨债,向老师讨债,向师傅讨债,向领导和同事朋友讨债,向这个世界讨点属于自己的东西。从物质的债讨向与精神的。当索债累累,债多压身的时候,应当输出而不输出,正如米饭吃得太撑,不去用茶清理清理,便一定拖累身体。学习也好,治学也好;劳动也好,工作也好;奋斗也好,拼搏也好,人生的上半场多是索取讨债,当然了,是从不付出到付出的索取讨债。只待下半场,米多了,吃不下,成了拖累,方才米不再贪。或是上半场总吃不饱,受了折磨,知了甘苦,会向茶饮。一个到了人生下半场人的人,不知饱饥,不懂进退,不思奉献,一辈子只晓得以水煮米,而不知以茶化水的,终会累在“米米”(湖南话“钱”的意思)上,垮在“米米”上。

《阅世心语》,有“米”有“茶”,米作世观,茶为镜照。喝茶一般的读,精神“米米”飞来,八个字:“何止于米,相期以茶”。冯老、金老、季老,生命的“米”期,不再重要,灵魂的超越,留给后人不尽的“茶”期。



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