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2018-12-04 21:20阅读：236 秦文清www.realwudao.cn/bbs
学生：我习练A拳多年，很下功夫，但绩效很差，原因何在？
老师：A拳的立论基础是甚麽？
学生：上善若水。
老师：那你是如何践行的呢？
学生：拼命地柔化肢躯骨节，让其柔若无骨，动转如波，流转似水。然而，平日单操没问题，一旦真实对搏或放开格斗，还是周身凝滞如冰，手脚动转不灵。并且，一些生理环节还逐渐呈现出了不良蜕变。
老师：A拳也好，B拳也好，古今中外一切拳术现象也好，能完全无遗承载它们的主体是甚麽？
学生：人的身识（头脑肢躯，审视思量，见闻觉知等）。离此唯一承载本体，古今中外不会有任何的拳术拳法现象生发显现。
老师：你想练习A拳，你的身体有意见吗？你要学习B拳，你的身体有意见吗？你要学尽练毕天下所有拳术，你的身体有意见吗？
学生：绝无意见，完全随顺我的意愿，随缘赴感靡不周，无条件支持支撑。
老师：你称身称性地练习拳术，你的身体有意见吗？你逆身悖性地练习拳术，你的身体有意见吗？
学生：依然是无条件支持支撑，依旧是随缘赴感靡不周，绝对没意见。
老师：相对于古今中外一切的拳术现象的生发显现，身体可算得是上善？
学生：上善若水，善利万物而不争。相对于古今中外一切拳术现象，身体可谓真正上善。
老师：你仔细揣摩过身体自身的特性了吗？
学生：从来没有。
老师：如果说身体自身的特性是无欠无贪，你会如何去运作运行自己的身体？
学生：称身称性地运作运行。
老师：你每天拼命地柔化肢躯骨节，让其柔若无骨，动转如波，流转似水，你觉得自己是在称身称性地运作运行自己的身体吗？
学生：身体既非单纯的刚体，也非单纯的流体。从刚弗是，从柔亦非。身本上善，我却水外学水，自入歧途，自寻烦恼。
老师：一切拳术现象生发显现之当下，离得开身体这上善的同步运行运作和支持支撑吗？
学生：绝无可能！
老师：把头脑肢躯.审视思量.见闻觉知比作拳术现象，其当下的运行运作，是否也会有一个“上善”在同步运行支持和运作支撑呢？
学生：这完全超出了我的思辨范围和思议范畴。
老师：假设真的有这样一个“上善”在运行支持和运作支撑着头脑肢躯.审视思量.见闻觉知当下的运行运作，你作何感想？
学生：我的人生观，世界观，价值观，都要重新审视，重新判 断，重新调整，重新安立了。
老师：这奇怪吗？
学生：一点儿也不奇怪。当我一念回转，现观审视，觉知觉了身体这个上善以后，我的拳术拳学观，我的武术武道观，自会本能地重新审视，重新判断，重新调整，重新安立。人虽似是旧时人，行履已非旧日处。
老师：喜欢泽拉塔吗？
学生：老师给我挖坑！
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