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饶平下村黄氏宗祠，在二十几年前毁于一场大火，后一段时间，断垣残壁，杂草丛生，甚为荒凉。乡里黄氏老辈见此状，多次说过乾隆年间祖先在《重修峭山公坟祠序》曾立言：“夫为人子孙，而不知其祖者，不孝也；知其祖而不祖其祖，岂复云乎孝乎?不知其祖而冒指某祖之坟，不孝也!知其祖明识其祖之坟，而不知封植其树与营其祠，又岂得为孝乎?生当礼制昌明，恭逢圣天子以仁孝治天下。”祠堂不修，有忘祖之辱，怎奈众人经济拮据，无法修葺，无不心中隐隐作痛。到2010年，老辈们多方筹集资金，经一年的修建，黄氏宗祠面貌一新。做为黄氏裔孙，我欣然接受老辈们交给的任务，书写大门对联及牌匾“永思堂”。 书写“永思堂”的时候，我曾问老辈，为何不用黄氏的其它堂号？他们只是回答，以前的牌匾就是“永思堂”，其它的一无所知。我很想寻根问底，可是总无所获。直至，那天牌匾雕刻完毕，挂在大厅的时候，我抬头一望，脑子里顿时出现了一诗句，那就是《诗经》：“永言孝思，孝思维则。”这牌匾的出处应该在于此。建祠堂，报本思远，可以让子孙知其祖，祖其祖，然后继承先祖的美德，让其发扬光大。 现在每当进入祠堂，抬头望着“永思堂”三个字，自然地想起了对联：“江夏流芳，孝悌无双”，“孝悌”在江夏子孙中是做是最好的，这“永思堂”，就是告诫子孙后代，这美德就应该一代一代地传下去。 “永言孝思”，就是教育子孙们必须行孝。“孝”指的是什么？《说文解字》解释篆体孝字云：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝字写的就是老人与子女的关系。《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。” 儒家的传统思想中，早就提出了“百善孝为先”。孔子创立“仁学”，“孝”是“仁”的重要内容之一。孔子的学生有若说：“孝悌也者，其为仁之本与！”在儒家看来，孝顺父母，敬爱兄长，是实行仁德的根本。“君子务本，本立而道生。”君子抓住这个根本，实行“仁”的基础建立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。孟子又提出了“不孝”的五条标准：“世俗所谓不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从（纵）耳目之欲，以为父母戮（羞辱），四不孝也；好勇斗很（狠），五不孝也。”（《孟子·离娄下》）懒惰不劳动、下棋好饮酒、贪财偏爱妻子儿女，不赡养父母以及放纵声色，寻欢作乐，给父母带来羞辱；逞强斗殴，危及父母的安全，这些都是不孝的行为。孟子这五条标准中，其中有三条讲要赡养父母，突出了一个“养”字。孟子阐述了“孝”的反面教材，让后代懂得应该怎么样才能做到“孝”。 黄香（约68年—122年），字文强（一作文疆），江夏安陆（今湖北云梦）人。东汉时期官员、孝子，是“二十四孝”中“暖枕温衾”故事的主角。《三字经》是这样说的：“香九龄，能温席。孝于亲，所当执。”他年方九岁，丧母时，便知事亲之理。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。名播京师，号曰“天下无双，江夏黄香”。后任郎中、尚书郎、尚书左丞。又升任尚书令，任内勤于国事，一心为公，晓熟习边防事务，调度军政有方，受到汉和帝的恩宠。后出任魏郡太守，于水灾发生时以自己的俸禄赏赐来赈济灾民。不久被免职，数月后在家中去世。其子黄琼、曾孙黄琬，都官至太尉，闻名于天下。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。 另一个典型人物就是黄庭坚。黄庭坚（1045.8.9-1105.5.24），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，洪洲分宁（今江西修水县）人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派。开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。著有《山谷词》，且黄庭坚书法亦能独树一格，为“宋四家”之一。他虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。这就是“涤亲溺器”的故事。 历史上黄氏的孝子孝孙，见于史传、方志和家谱的不胜枚举，《中国名人大辞典》中黄姓名人中孝子几占十分之一。明朝人顾清曾称赞说：“黄氏盖纯孝一脉，累世相承，所以根于心而发之于事者，固有自来也。” “悌”，就是团结同辈爱护卑辈和弱小，不但团结本族，相亲相爱，而且推及他族，和睦乡邻，团结各族人民，就是古语说的“亲亲而仁民”。 《孟子.滕文公下》：“于此有焉：入则孝，出则悌。”牢记永思堂蕴含着的“孝悌“思想，立德，在德的基础上，做到德才兼备，建功立业，让江夏万古流芳。 |
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