 “凡欲身之无病，必须先正其心，使心不乱求，心不狂思，不贪嗜欲，不着迷惑，则心先无病矣。心君无病，则五脏六腑虽有病不难疗矣。” ——高濂《遵生八笺》  话说聊到中医药文化，我就必然谈起一本书：《遵生八笺》。此书堪称明代之养生专著，从中既可撷取有益的养生智慧与经验，又可以感受到浓浓的中国传统文化、体验到古人的生活习俗。
全书分为 清修妙论、四时调摄、起居安乐、延年却病、饮馔服食、燕闲清赏、灵秘丹药、尘外遐举 等八笺，融合了古代道家、儒家、医家及诸子百家的思想精华，从身体到心理等诸方面建立了完整的、多维的日常养生体系，对今天的人们维护健康、进行科学养生活动，仍有现实的指导意义。
《清修妙论》是《遵生八笺》第一笺，作者高濂收集了明以前的精辟养生格言总计358条。尧哥我从中选择了部分格言，并依据个人的理解，分5期讨论如何养生。接下来让我们看看如何从古人格言中窥见养生之道。 夫生死之道，弘之在人。生死，常也，确乎在天。凡人心非不好其生，不能全其生，非不恶其死，不能远其死，哀哉！ 陈氏解读 关于生与死，有其自然规律，是否能够认识掌握其中道理并加以运用，则在于我们自己。有生必有死，这是规律。人没有不希望生存，并长久的活着，但却不知道怎样保全性命；人没有不害怕死亡的，但却不知道怎样远离死亡，悲哀呀！
这是道教典籍中的一段话，原文中还说道：有人未出生就死了，有人已死而又获得重生，有本不可以活而活下来的，有本不可以死但却死了，有可以死而不死，有可以活而死了的，有生不如死的，有因为恐惧死亡反而导致死亡的。
人的生死，不外乎就是这些情形了。关乎性命，关乎生死，这就是中国养生文化核心问题。我认为：中国文化是以生命为本的文化，中国哲学就是生命哲学，中国文化从其开端所关心的就是“生命”。尊重生命的中华民族创造了丰富的养生文化，可以说养生文化渗透在中国文化传统的各个方面。  有生即有死，若能无生，即能无死否。生，寄也；死、归也。劳我以生，逸我以死。 陈氏解读 人们恐惧死亡，忌讳谈论死亡。这是人之常情。但如何看待死亡，则是每个人都将面对的问题。养生是为了健康长寿，但不能长生不死。
庄子说：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死，故善吾生者，乃所以善吾死也”，死，对道家来说，是没有恐惧的，它就是“安息”， 很乐观。既然你活了一辈子，苦也吃了，福也享了，这下子苦乐两忘，一切烦恼，一切是非，一切荣辱，都了却了，“死”就是回归。常言说：“视死如归”，就是回归，回归自然。“故善吾生者，乃所以善吾死也”，所以要善待生命，善待生活， 善待我们生命中的一切，也就是善待死。  庄周梦蝶 养生有五难：名利不去为一难；喜怒不除为二难；声色不去为三难；滋味不薄为四难；神荡精散为五难。五者不去，心虽希寿，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能挽其夭且病也。五者能绝，则信顺日济，道德日全，不祈生而有神，不求寿而延年矣。 陈氏解读 名利、情志、声色、饮食，精神，这五方面是养生的障碍。这五难，是人每天都要面对的，过不了这五关，就算每天口里都在念诵至理名言，每天都做些养生的功夫，也难以达到养生的最佳境界。
所以养生需要清修！
唐代著名医家孙思邈活了100多岁。他的养生有“三慎”：慎情志、慎饮食、慎劳逸。  老子曰：人生大期，百年为限。节护之者，可至千岁。 黄帝问歧伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰，今人年至半百，而动作衰敝，时世异耶？人将失之耶？”对曰：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，故尽终其天年，度百岁。今人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭精，耗散其真，不知持满，不知御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰。” 陈氏解读 人的自然寿数是多少？ 人的自然寿数，在中国古代称为天年。古今中外的研究都表明：人的自然寿命在120岁左右。如《尚书·洪范篇》：“寿，百二十岁也”，《养身论》亦说：“上寿百二十，古今所同”。
善于养生的人要从精神修养、身形修养二方面入手。《老子》强调养神，《内经》强调饮食起居、日常生活、情欲、工作劳动等都要有规律，有节制，“形与神俱”才有健康长寿，活到天年。 我们常说养生、养生，什么是“养生”呢？这是一个具有中国文化色彩的词，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世等等。通常所说的养生即指保养生命、摄养身心使之长寿。
“养生”一词来自庄子——《庄子·养生主》云：“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”就是说：养生可以保全身体，可以使人的生命完美，可以奉养亲人，可以使人长寿活到天年。
其中，“全生”是养生的最高境界。在道家看来，全生，就是要保全自然赋予的性命，六欲皆得其宜。再简单地说：全生是身体健康，人格修养完美，生活状态合符自然。  《吕览》曰：“年寿得长者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形，则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神，则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精，则生害矣。” 陈氏解读 《吕览》即《吕氏春秋》；“毕数之务，在乎去害。”活到天年的要务是避害。饮食五味能补养身体，但过度则有害；情绪偏激，失于控制，则有害；强烈的气候变化，环境改变，却不知道适度保养，则有害。 这里要顺便提到一个关键点，就是养生第一法则：“趋利避害，畏死乐生”。
趋利避害是生物的本能，也是人性的本能，这种本能是生物与生俱来的，也是生物不断向高级进化的保证。生物存在的两种充分的条件是：一、活着（乐生）；二、避免死亡（畏死）。
趋利避害也是人的本能行为，并体现在人的每一个行为细节里。对于人而言，对利和害的认识也属于价值观的范畴，对利与害的判断标准决定了人的行为方式。有人追逐名利，有人淡泊名利，每个人都选择自己合意的目标作为行动准则，并在社会活动中指导自己的趋利避害行为。
那么，对人的个体生命健康长寿而言，何为趋利、何为避害，则有其规律可循。诸位不妨这样理解：整个《清修妙论》，都是教导人们如何趋利避害。
事实上，从生活行为方式到精神修养都有趋利避害的问题存在。接下来几段格言，都是关于“利”与“害”的论述。  养寿之法，但莫伤之而已。冬温夏凉，不失时序之和，所以适身也。若重衣厚褥，体不甚苦，以致风寒之疾；厚味脯腊，醉饱肥甘，以致结聚之患；美色妖冶，嫔妾盈房，以致虚损之祸；淫声艳曲，怡心悦耳，以致荒耽之惑。故世人不终耆寿，咸多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨髓，外消筋肉，血气枯槁，经络壅闭，内里空虚，招来众疾，一有所感，便不可支。是由正气日衰，邪气日盛故耳。 故摄生者，先除六害：一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财，四曰损滋味，五曰屏虚妄，六曰除嫉妒。六者若存，真经空念，不能挽其衰朽矣。 陈氏解读 不懂得顺应四季变化；不注意节制饮食，特别是肥甘厚味、腌制食品、酗酒暴食；沉溺于美色淫声，只图感官快乐；贪图名利等，都会带来伤害，招致疾病。人不能活到天年，都是由于不爱惜生命，生活方式不健康所致。  常当少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。此十二少者，养性之都契也。多思则神殆，多念则神散，多欲则智乱，多事则形劳，多语则气丧，多笑则脏伤，多愁则心憍，多乐则意溢，多喜则妄错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专述不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，丧生之本也。惟无多无少，几于道矣。 陈氏解读 十二少为利，十二多为害。切记切记！  太上畏道，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故忧于身者，不拘于人；畏于己者，不制于彼。慎于小者，不惧于大；戒于近者，不悔于远。 养性者，失其忧畏，则心乱而不治，形躁而不安，神散而气越，志荡而意昏。应生者死，应存者亡，应成者败，应吉者凶。其忧畏者，其犹水火不可暂忘也。 侮天地者凶，顺天时者吉。春夏乐山高处，秋冬居卑深藏。吉利多福，寿考无穷。 陈氏解读 趋利避害，最重要是常存敬畏之心。这段格言，源自卢照邻与孙思邈的对话。
养生的人，最高法则是敬畏大自然的规律，其次是敬畏世间万物，再次是敬畏人，最后要敬畏自身。懂得敬畏，才能保持谨慎，避免伤害。  勿令卧熟扑扇，勿食生冷过多。勿多奔走，勿露卧空阶，而冒大寒、大热、大风、大露。勿伤五味：酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。此数者，老人犹当加意。一餐一寐，俱为损益之源；一行一言，乃系祸福之本。 陈氏解读 日常生活中，也要趋利避害，即使很小的生活细节不注意也会给健康带来伤害。现代人生活中由空调、风扇带来的空调病，各种冷饮制品带来的脾胃病，都是不良生活方式所致。 日常生活中吃饭睡觉，做对有了有益健康，做错了有损健康；平时的一言一行，都与祸福有关，所以要慎言慎行。  养生， 从清修开始吧！ 大概可以这么说吧，尧哥今天给大家谈的是养生里面，关于清修的事；清修，至少有这三几层含义：一是谓人操行洁美；二是谓淡泊省修；三是指宗教的修行。
高濂自述：我阅读诸子百家典籍，抄录“玄经秘典、圣贤教戒、省心律己” 格言，编辑成篇，拟篇名为《清修妙论》。
据此，我理解的清修就是：省心律己，心悟躬行，养德养生。
高廉将《清修妙论》作为《遵生八笺》的第一篇，开篇即论“清修”，自有其深刻道理。在老陈看来：养生必须清修，清修必须有指南，学习清修格言，无疑是养生的重要路径。
格言，是可作为行动准则的话语,所谓“斯实格言，足为垂训”嘛！
自古以来，养生学就是哲学家、医学家共同关注的重大命题。故而养生文献不限于医家，诸子百家均有所涉及，所以孙光荣教授提出养生分六个层级，依次分为德、道、学、法、学、术。
《清修妙论》收录了明代以前的各家养生格言，分上、下卷， 有些文献出处可考，有些文献出处暂不可考，如果不是做典籍考证研究，你大可不必管它出处，只领会要义就可以了。
要想全面学习中国养生文化，又或者想快速了解养生的诀窍，《清修妙论》为我们提供了一个极好的阅读范本。
本篇所选养生格言，均依据《清修妙论》摘录，读者若能时时诵读，细细品味，必能得养生之精髓。 |
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