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著名的古典戏曲文学作品《桃花扇》，是曲阜人孔尚任的代表作。 孔尚任，字季重，又字聘之，号东塘、岸塘，自称云亭山人。孔子六十四代孙。他出生于世代书香门第，祖居曲阜城南小湖上村。其父孔贞璠是崇祯年间的举人。博学多才，崇尚气节。清兵入关，曾组织过百姓保卫乡里，“解纷御辱，一邑赖之”。 孔尚任故居 孔尚任为孔贞璠第三子，自幼随父住在曲阜西南二里许的苗孔别墅中，长大后曾在孔孟曾颜“四氏学堂”就读。屡试不中，隐居石门山中读书。曾被六十七代衍圣公孔毓坼请出来撰修家谱。康熙二十三年，康熙皇帝南巡北归，到曲阜祭奠孔子，孔尚任被推荐导引皇帝遍览林庙古迹，并在孔庙诗礼堂设案为皇帝讲解经书，受到皇帝赏识，下诏不拘定例，额外授予国子监博士。第二年孔尚任赴京就任国子监博士，向满汉八旗子弟讲授儒家经典。康熙任用孔尚任和到曲阜祭孔一样，是出于政治上的需要，即为了稳定清初的统治，竭力拉拢汉族的知识分子，任用他只是为了做做样子，因此孔尚任没有被重用。 两年后，孔尚任便随工部侍郎孙在丰去淮扬治理黄河决口，康熙二十九年回到北京，仍任国子监博士。康熙三十四年升任户部福建清吏司主事，两年后进阶为承德郎。康熙三十八年升任户部广东清吏司员外郎。不久便免官闲居。 孔尚任曾编过《孔氏家谱》，修过《阙里志》，写过几百首诗作，一生还有许多著作，如《小忽雷传奇》、《石门山集》、《出山异数记》等二十多种，其中最著名的是古典戏剧《桃花扇》。 孔尚任曾目睹明朝灭亡，清兵入关。明政权的腐败，清兵的杀掠，在他的心灵上留下深刻的烙印，对明政权的灭亡感到十分的惋惜。他在去淮扬治理河口期间，因工停滞留住江南，乘机遍访江南名胜和明朝遗老，搜集了不少南明轶事。回到北京后，又得不到重用，做了十几年的冷官，心情抑郁，积愤难消，他便想用戏剧的形式，继承其祖孔子写《春秋》的笔法，将明亡清立的一段历史写出来。几经酝酿，数易其稿，终于在康熙三十八年，将《桃花扇》写成。用孔尚任的话说，他写《桃花扇》是“借离合之情，写兴亡之感”。 桃花扇剧照 <桃花扇>所描述故事的北京，是明末李自成攻下北京，崇祯皇帝吊死煤山，镇守山海关的名将吴三桂，叛卖明朝，勾引清兵入关，李自成西退长安，清兵占领了中国北方。这时明政权南方诸镇守兵，拥立朱明宗师福王在南京建立了弘光小朝廷。当时形式是，明朝虽然丢失了北方的大片土地，但南方还没有受什么损害，兵力还不少。。如果弘光朝廷能团结各方面人士，改革朝政，利用群众对清人入主中原的不合作态度和思恋明朝的心情，完全有可能扭转整个局面。即使不能恢复明室，出现江南半壁和满人抗衡是完全可能的。但南明的政权很快被马士英、阮大钺等阉党所把持。他们勾心斗角，歌舞声色，文官、武将乘机搜刮民财，贻误战机，并且排斥抗清名将史可法等人的抗清活动，腐败到无法收拾的地步。复社文人虽然和马、阮对立，有些主张也是对德，但一群清谈文人，在国家危难关头，依然留恋风月，笙歌买醉，又怎能承担民族兴复大业，南明之亡便成了必然的悲剧。这也是作者在《桃花扇》中所发的“兴亡之感”。 《桃花扇》剧照 《桃花扇》通过复社文人侯方域和秦淮名妓李香君的爱情故事，悲愤的反映了这段风云突变的历史，表达了作者爱国主义的无限情思。剧中以侯方域赠给李香君的诗扇为线索，铺陈剧情。塑造了一个才、色、艺都非凡，又具有忧国忧民和强烈民族意识的一代名妓李香君。 明朝末年，东林、复社文人反对阉党，在政治上比较进步的主张赢得了广大人民的好感，也受到歌台舞榭那些丧失了人身自由的女子的欢迎。秦淮名妓李香君，对复社文人侯方域的爱慕和以身相许，正是建立在尊重正直、反对奸佞的基础上。在侯方域离去后，她坚守妆楼，拒绝南明统治集团对她的追求。当对她逼迫过甚时，甘拼一死。拼死未成，血溅诗扇，以血装点扇上桃花，寓意深刻。香君以死守楼，不仅表达了她对爱情的忠贞，也体现了一个普通女子对南明统治集团倒行逆施的反抗。通过这一故事，鞭挞了那些变节投降分子以及醉生梦死的庸俗官宦。此正是：南朝衣冠知多少，报国不如一妓女。 剧中还热情地歌颂了抗清志士，例如史可法、左良玉、黄得功等人的高尚气节。《桃花扇》的深刻思想和写作技巧使它成为我国戏剧史上划时代的名作。 《桃花扇》写成上演后，轰动京师。当时的词人墨客、达官贵人竞相传抄，剧院上演场场满座，街谈巷议，无人不说《桃花扇》.尤其是那些明朝遗臣，看一回，哭一回，思念故国，流不完的伤心泪。以致最后惊动了康熙皇帝，连夜派内史向孔尚任索取《桃花扇》底本。康熙帝看后，心里不满，但碍于要拉拢文人和汉族士大夫的政治方针，却不露声色，暗中压抑。他并未下令禁演，对孔尚任也没有惩治，而是升孔尚任为广东户部清吏司员外郎，闲置不用。使这个本来可以轰动天下的事件，让其慢慢销声匿迹。这对稳定清初政府局面是很高明的一招。 曲阜孔林中孔尚任墓 孔尚任后又回到家乡，再次到曲阜石门山隐居，读书著作，归返田园自乐。康熙五十七年正月，七十一岁的孔尚任老死于故里。 |
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