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「熊经」练习注意细节 一、 要领： 1. 上身保持中定，两臂自然松垂。腰部平正放松，动作均匀连贯。 2. 头颈始终保持不动，身体正面随腰胯转动而有不同面向。 3. 重量交换须确实，全身重量置于实脚，涌泉贴地；虚脚丝毫不受力，但脚掌仍松贴于地。 4. 必须维持屈膝坐胯（一实一虚），但膝尖不可超过脚尖。腰胯旋转时，重心脚膝盖必须保持固定不动，且不可幌动。 5. 重心在右脚，腰胯向右旋转45度时，要有右脚心如螺丝钉向右下方旋紧，且左手掌心与之对应之感受。重心在左脚，腰胯向左旋转45度时，要有左脚心如螺丝钉向左下方旋紧，且右手掌心与之对应之感受。此即为郑曼青宗师所言之「交叉神经」也。 6. 切记身体重量移付交换时，不转腰胯；转腰胯时，不可交换移付重量。且过程必须兼顾韵律，不可忽快忽慢。 7. 初练时早晚3～5分钟，日久功深则可从心所欲顺乎自然。 二、 呼吸： 要注意维持细、长、静、慢。当身体重量由左腿移付右腿，或由右腿移付左腿时，皆为「吸」气；于腰胯右转或左转时则为「吐」气。简言之，身体重量移付交换过程为「吸」，转腰胯过程为「吐」。 三、 功效： 1. 促使上身放松，下身坐沈，为太极拳下盘功夫奠定根基。 2. 熟练「走」「化」之功。身体重量于两腿间交换产生位移，为「走」；以胯为轴心，上身保持中定，如圆柱体般旋转，则谓之「化」。 四、 有意模拟学习者，请参阅杨氏郑子太极拳有缘拳社部落格，谢昭隆师父「熊经」示范影片。 「熊经」 东汉华陀，字元化，人称为神医。创五禽戏，为祛病强身法，乃良医医未病者之妙用也。 初见于庄子刻意篇，引上古之尚气者，曰熊经鸟申。释者谓熊能上树，曰经：错矣。经则常也，以熊终日摇摆腰膂，是为熊经。又释鸟申为呻，亦错矣。申即屈申也，以鸟之伸其翅与足也。旋又见谓熊经鸱顾，此有进乎熊经之说，行熊经时，乃垂头摆腰。加以鸱顾者，乃平视也。 华元化，盖善于养形，而能祛病，惜乎年将百龄，而为曹操所杀。创五禽戏，即本熊经之意。曰熊、曰虎、曰鹿、曰猿、曰鸟。古即以一禽字，包举为禽兽也。其运动之主旨，其得最警策者，六字，曰：能使谷气得消。吾国五千年来，乃尚谷气养人，岂浅陋者所能知也。 视今之所谓营养者，正相反，不知何脏何腑，需要营养，多致大病杀人，飞蛾扑火，亦自取之，不忍言也。然五禽戏之妙法，失传已久。惟其所谓致汗出二字，夏日炎热，微汗则可。秋收冬藏，运动至背与额，觉微有芒刺象，便止，不使汗出也。五禽戏，余补作之何难。不过自张三丰，倡太极拳后之今日，其理论至为精密，意义亦甚深奥，决非其它运动可及。五禽戏之不逮，亦已远矣。惟太极拳，确能行运而后动之妙趣，尚气导引之上乘也。非张真人造诣功深，安能及此。 余今欲与老病及羸弱者，传一熊经之戏，至简至易之上古妙法，岂止祛病延年，反弱为强而已，进而求自卫，与臻上寿之方，垂手可得。兹略系以简介数言，倘能持之以恒，得能以运气百日，自见其病体与羸躯，必有显著之进境，一切疑难之症，无足虑也。此真强身之宝筏，非瓦釜之作雷鸣可比，且行熊经一戏，可兼得鸱顾，及五禽之戏，与太极运动之妙用。万金易得，一法难求。勿自交臂失之，致使数十寒暑，匆匆付与东流也。 附述熊经必须注意者，三点如下：一、熊经乃熊之经常动作，向左右捩转腰膂不息，人须早晚饭后半小时行之，体弱者，可自二百动开始行之，或三百动；每隔五日、或七日，递加五动、或十动。只许加，而不许减。故宜缓进，不宜欲速，加至十分钟，或最高至十五分钟，不加矣，必须求适意，以轻松愉快为得也。二、行熊经时，不可如熊之垂头，乃兼有鸱chi顾，求平视，头不许动；随身与腰转捩。即太极拳所谓，虚灵顶劲，尾闾中正神贯顶。三、熊经须如太极拳，要虚实分清，重如山岳，轻似鸿毛。譬如腰左转，重心全在左腿，重如山岳。右腿，则轻似鸿毛矣。右转亦如之，如此而已。 苟能得如上述三点要诀，则金鸡独立稳矣。倒撵猴，不让灵猿之进退矣。抱虎归山，便如虎虎之有声矣。左右顾盼，斜飞势，必捷于鹿矣。惟行之者，务须注意，以心与气相守丹田，丹田在脐下一寸三分，犹须足心蹋地耳。 |
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