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书嗜少年老汤说：每个人都有不同程度的自卑感，同样也都有超越自卑感、追求优越感的渴望，但同时不同的人对自卑感的认知、对优越感的认定并不一样甚至截然相反，因此导致选择或正确、或错误、或合理、或扭曲的方法和途径。自卑的背后，是人对自身状况的不满和惶恐，正是基于这种不满和惶恐，才会倒逼各种改变现状的努力，从而才有可能在超越自我中实现人生意义。 我们几乎都有维护自我的强烈冲动，即使在外人看来是显而易见的错误，我们很多时候都会去进行争辩甚至狡辩——在很多人内心里，承认和公开自己的错误和问题，就相当于是对自我存在和个人价值的否定。也有不少人有以自我为中心的倾向，习惯于只从自己的立场去考虑问题、看待事物，把个人的荣辱得失看得高于一切，对别人、对社会缺乏兴趣，受不了委屈、耐不住寂寞。还有的人对自己没有信心，害怕尝试、恐惧失败和挫折，躲在自己的世界里，不愿和别人进行沟通和合作，心理承受能力差。这些都是自卑的表现，但其实也是捍卫内心里优越感的表现。很显然，如果没能对生命的意义形成正确的认定和解释，就容易在生活中走上错误的道路。 但怎样才能驱动我们创造性地解读自己的经历从而改变自己的思想和行为，人生当中又有那些影响我们解读的因素？ 本书是个体心理学的代表作。作者阿德勒从“自卑感”这一核心概念出发，从家庭关系、学校教育、职业选择、婚姻与爱情等多个领域中选取案例，介绍了个体心理学的基本观点，阐述了自己对于人生意义和个人价值的理解，并给出了诸多实用的建议。 本书直译应为“人生对你有什么意义”，之所以翻译为“自卑与超越”，是因为作者阿德勒在本书中把自卑感看作个体心理学中的核心概念，认为自卑感是人类文化的基础，并且人人都想超越这种自卑感。 本书作者：阿尔弗雷德·阿德勒，个体心理学创始人，与弗洛伊德、荣格齐名的心理学三巨头之一。他曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德心理学体系的心理学家。阿德勒强调社会文化和自我奋斗对个人的影响，是现代自我心理学之父，极大地影响了西方心理学的发展。 01 寻找生命的意义：奉献与合作——我们对一切事物的认知都建立在对生命意义的理解和解释基础上。 “人为什么而活？生命的意义是什么？”面对这个问题，可能很多人都不知道从何说起。在我们的生活中，也很少会经常探究这个问题。我们觉得似乎只有那种崇高热血的回答才能匹配这个问题，而很多人自认为只有平凡普通的追求，所以也就选择逃避对这个问题的思索。人往往只有身处逆境，原有的认知被现实无情打破，才会被迫不断去反思这个问题。 不管怎样，其实每个人都会基于自己的人生经历及对生活的认识，萌生对“生命意义”的理解，并通过这种理解指引自己的生活方式和认知这个社会。反过来，我们的生活方式、行为习惯，甚至包括在现实中的一举一动、一言一行，都在阐释着自己对生命意义的理解。对于这种影响和作用，可能有的人会有一定的了解，但不少人可能在心里并没有什么概念。 每个人都会以特定的生活风格来看待世界，而这种特定的生活风格从童年开始便慢慢形成并逐步稳定。这种生活风格让我们对这个世界有了自己的解释，并得出其中的意义，从而也导致人们在现实面前的不同反应。 人们对“生命意义”的理解和解释，既受限于整个人类当下对客观存在的认知局限，也与个人对现实和人生的认知水平息息相关——这既导致每个时代下这种理解和解释总是相对的和变化的，也导致每个人的理解和解释都不相同。尽管没有绝对的对与错，也没有统一的规范标准，但我们还是可以清楚的感受到：有些理解和解释会带来积极正面的力量，有些则会引发消极负面的作用。 本书认为所有错误与正确的“生命意义”均有其共同的特点，那就是在社会兴趣方面的缺失与否。并提出，一切精神患者，其根源均与缺乏社会兴趣有关，他们只关注个人所独有的意义，而忽略了相应的社会感。 实际上，每个人都在努力使自己变得重要，并赢得他人的认可。但这种“重要”应建立在他对别人和社会所做的贡献基础上。否则，就容易误入歧途，以错误的甚至极端的方式来彰显自己的“重要”。生命的意义在于奉献，在于对他人和社会感兴趣，在于相互合作。任何真正的“生命意义”都应该有种共同的意义：即能够为别人所分享与接受。所以，要让我们的生命变得有意义，首先就需要增加对他人的兴趣。 02 人生三大任务：职业、人际关系和婚姻——生命的意义，完全取决于我们对人生三大任务的解决程度。 本书认为人类面临生存、群体生活和种族延续三大问题，并归纳提出人类个体的三大任务：职业、人际关系和婚姻。可以说，我们对生命意义的探讨均是围绕这三大任务展开。如果，一个人爱情和婚姻不如意，工作上不顺心，人际关系又紧张，朋友很少，那他内心就会陷入绝望情绪，毫无自我价值的认同感和存在感，会觉得“活下去”是件痛苦的事情。而反过来说，若一个人爱情和婚姻融洽而甜美，工作上很有成就，人际关系和谐，身边有很多朋友，那他无疑会对自己的生活和个人价值充满自信，即使遇到一时的挫折，也坚信自己能够积极克服，并从中看到乐观的一面。 从实际来看，人生的这三大任务，往往是缠绕在一起的：如果其中一个任务完成糟糕，那另外两个任务也会受到影响；假如能解决好了其中一个，那另外两个也会随之好转。 有些人过分地投入工作，但又并没有从工作中寻找到乐趣和价值，而是以此为逃避人际交往和爱情婚姻制造一个“合理”的借口，最终是把自己搞得疲惫不堪，然后抱怨生活对自己那样无情，甚至因此产生一些神经官能症，如会出现突然胃痛或无端头痛等。还有些人频繁地换工作，每一次都抱怨不是适合自己的工作或对一些工作环境不满意，而实际上，无论他们做什么，都难以长时间地坚持，最后，又麻木地一再换工作，而他们也会为缺失自我反思而一直付出代价。 生活中，总会有些人在人际关系上遭遇挫折，或者无意中给他人造成很大麻烦。有些人过度关注自己的利益，眼里只有自己，有很强的自私自利倾向，他们占有欲强却内心空虚，无法与人真诚地交往；有一些神经症患者，由于他们对别人缺乏兴趣，且害怕与人交往，从而在被迫面对他人时容易出现一些生理及精神上的障碍现象，导致难以与别人产生有效联系；还有一些人缺乏社会感，虽然他们并没有主观上的恶意，但却只图自己一时的方便和满足，不会过多考虑自己行为所可能造成的后果，而这有时往往会容易给他人造成很大麻烦甚至灾难。 假如一个人只懂得追求自己的利益和享乐，那这个人就没有为婚姻做好准备。一些被宠坏的人在婚姻里常觉得自己受到了忽视，而且容易成为婚姻里的暴君——假如两个被宠坏的人结婚，双方都只关心自己是否获得注意和关爱，结果导致都无法获得满足，因此时常会发生争吵，并很可能会引发出轨以满足情感慰藉和释放情感压抑。还有一些人在和一个人谈恋爱时缺乏安全感，只有同时与两个人相爱，并从一个人那儿跳到另一个人那儿，他们才会觉得自由，有一种“认为自己即使在一个人那儿遇到不如意也还能在另一个人那儿寻找到慰藉”的虚幻安全感，而这导致他们根本无法全身心投入和理解爱情。还有一些人总幻想追求一种浪漫、完美的爱情，而不是着眼于找到一位现实中的伴侣，若他们长期抱持这种幻想，就会逐渐排除掉现实中的所有对象，结果就是自己不断拒绝对爱情的尝试。还有的人不是因为对爱情的勇敢抉择而是迫于对外界和舆论的恐惧才结婚，他们因此很可能过快甚至草率决定从而选择远不如自己甚至有不良嗜好的人，这多半会导致婚姻的不幸。 对于职业来说，最重要的事情就是要找到自己真正的兴趣，它不仅是种赚钱之道，只有在工作中找到乐趣，才会全身心投入并从中获得尊重、体验充实和实现个人价值。在人际交往中，首要的就是要对别人感兴趣，培养社会感，站在对方的角度看问题，提升与他人的合作能力。美满的爱情和婚姻中，双方对对方的关心都胜过自己，都竭力想让对方生活得舒适，彼此间觉得互相需要并共同成长，两人之间是种平等的伴侣关系。 03 自卑感与优越感：人人都有不同程度的自卑感，在富有社会感的目标指引下寻求超越。 每个人都有自卑感，但很多人并不能理性地面对自己内心深处的自卑感，并且不同的人有着不同的表现形式。自卑感在内心里是种压迫，会引发焦虑。有的人会努力寻求变化和超越，有的人会逃避触发自卑感的事物和行动，有的则可能会以一种自认优越的行为掩盖内心的自卑感；有的镇定，有的驯服，有的暴躁等——但最终一切都是为了符合他内心对“优越感”的解释。 一定程度的自卑感是正常的，也是无法避免的。这可能驱动一个人变得更好、追求更美满的生活，也可能让他屈服于人生中的一些困难、容忍自己不理想的生活，但都不至于动摇他在现实中的生存意志和剥夺适应能力。 而过度的自卑感便会形成自卑情结，这是一个人在面对问题时无所适从、无能为力的表现。自杀是其中最极端的表现，通过自杀放弃一切，表达自己对生活中的各种问题无力回天。其实自杀也隐藏着谴责或报复的意味，自杀者总是把自己的原因归咎于他人，认为是别人或外界导致了自己的自杀，其中也有对优越感的争取。 哭泣和抱怨是中断合作、奴役他人的有效武器，内心深处就是想获取别人的关注。哭泣承认自己十分脆弱，并因此去博取同情，通过获取别人特别的关注来寻求“优越感”；抱怨把问题归咎于外界，强调自己没有错误，本质上也是维护内心的“优越感”。自虐症绝大部分是对自己不认同，通过伤害自己来表达对自己的不满，以此彰显“自己是不甘和抗争的”优越感，从而产生一定的精神满足感和快感的幻觉。但由于以上的“优越感”缺乏现实的基础，结果只能使内心的自卑感更加强烈，也正因为导致自卑感的根本原因依然存在，所采取的每一步都相当于是自我麻醉和欺骗。 几乎大部分的神经症患者都把自己局限在自认为可以控制的环境中，竭力避免挫败的感觉，偏执地与生活中的现实保持距离，并给予一种特殊的解释来满足内心的“优越感”。这使人远离对生活实际问题的解决，并形成错乱的生活方式，一旦在发展中受到阻碍，便会常常陷入深深的焦虑感，觉得生命异常沉重。 每个人的优越感各有特点，依赖于个人赋予生活的意义。个人可能并不能对这种意义进行言辞的表达，但却真实地体现于生活风格中。人们基于对生命意义的理解，都会为自己树立追求优越感的相应目标。但人类对于一切价值和成功的判断，都是基于合作的。当一个人的优越感与高度的社会感相结合，并找到合适的实现方式，那他的成就必然会是令人欣喜和尊重的。 04 早期记忆：一个人生活方式的根源及其最为直接的表现方式。 我们的童年都会经历无数的事情，但大部分的事情会随着岁月的流逝而淡忘，而有些事情却能够烙印在一个人的脑海里一直留存为记忆——就是因为这些事情对他而言曾经非常重要。也许，我们如今去看似乎并不觉得有多重要，但必然在曾经深度契合了我们内心深处的情感诉求。 一个人能够一开始就回忆起什么样的事情，或者以一种什么样的态度述说过往记忆，基本可以体现一个人的人生观和生活方式。如果一个人的童年记忆多是不开心、痛苦的经历，那他的生活风格往往会显得忧郁，认为自己的不幸是注定的。如果一个人在回忆童年经历时总能想到开心、有趣的事情，那他的生活风格往往充满阳光和乐观。 童年记忆之所以重要，是因为我们的思维习惯、生活方式等都是从童年开始慢慢形成并逐步稳固。在孩子年幼的时刻，那种过于沉重的事情，对孩子适当回避还是有必要的。有部分孩子由于早期记忆里的刺激，让自己终生都生活在一种阴影里。一些很早接触死亡的孩子，内心里对死亡的恐惧会驱使他们中有相当部分选择医护人员的职业。 一般情况下，一个人小时候口吃，若无生理原因，通常是因为在他没有准备情况下让他感觉别人太注意他的讲话，从而妨碍了他与别人的自然交流。这种早期的经历，会让他产生讨厌与别人交往的意识，即使长大后，与别人在一起时就容易局促不安，过分在意自己的形象和别人对自己的评价。在他们内心里，一方面会认为自己应该表现出众，但另一方面又会时常觉得这种要求过于沉重，慢慢会陷入矛盾，在与人相处时，逐渐失去一种轻松感和平等感，内心经常有种压抑感。 一些被宠坏的孩子，由于父母一直以他为中心，让他以为自己的愿望就应该被满足，如果没有，就会觉得被冒犯。这导致他们从小就形成了一种“就是要成为关注的焦点”的强烈诉求，若没有被满足，就会以各种非正常手段甚至是破坏性方式来博得关注。 这种人长大后就容易习惯通过想办法去控制别人从而达到自己的目的。 有身体缺陷的孩子，如果没有亲密的人对他们进行开导，使他们的关注重心由自身转移到外界，包括对他人产生兴趣，就容易产生很深的自卑感。再加上外界的怜悯、挖苦或异样眼光，会让他们意识中扩大对外界的恐慌。这种人长大后，很可能孤僻内向，内心里觉得自己对社会没有用，同时也会认为这个世界羞辱了自己，以致对社会产生冷漠之心。 被忽视的小孩，很少感受家庭和社会的关爱，特别是一些特殊家庭的孩子从小缺失父爱母爱， 没有人引导他们去认知这个社会，他们也很难理解爱和合作，认为自己是被遗弃的，内心会觉得世态炎凉、社会无情。他们长大后，往往自我封闭、无视合作，虽然在面对生活的困难也能全力以赴，但却往往忽略别人的善意，甚至不信任别人，而且在采取手段时也容易带有无情的倾向。 05 梦：是想在个人的生活方式和他当前遇到的问题之间建立起联系，而又不愿意对生活方式作出改变的一种企图。 弗洛伊德对梦的解析主要有两个特点：一是白天是“有意识”的活动，夜晚做梦则是“无意识”的活动；二是性是梦的背景，梦都是围绕性展开，并用性对梦进行解析。而作者阿德勒在本书中提出，梦境与生活并不对立，做梦的人其实与白天要追求的目标是一致的。 当我们在白天找不到解决的办法，那种寻求方法的压力就会被带入睡眠，从而催生我们做梦。可以说，做梦是对睡眠的一种干扰，其实是种浅睡的状态。我们往往会发现：一个喜欢以科学方式做事的人很少做梦，而那些不想运用常识解决问题的人则会经常做梦。或者，一个人在顺意、乐观的状态下很少做梦，而在失落、焦虑的状态下更容易做梦。 有的时候，我们白天特别挂念的某个问题，做梦时同样会惦记这个问题；有的时候，我们会发现，现实中外界的声音特别是别人叫我们的名字，会出现在梦境中；还有的时候，如果我们尿急，会在梦里寻找厕所。可以看出，有时候，梦会直接反映现实。 很多人都在梦中梦到自己会飞，这往往表明这个人在现实中遇到难题，内心里认为自己应该勇敢，但在现实中并没有做到，这种内心里的焦虑意识进入梦境就表现为“飞”的那种一往无前来实现自己的“勇敢”诉求。有些人还会梦到回到学校甚至参加考试，这很可能表明这个人在苦苦思索某个问题，但内心里又没有做好准备，这种对问题的恐慌意识以重新回到学校或参加考试的梦境来表现自己想从头开始准备的欲望。 总的来说，人在做梦时，我们不必在意很多人的看法，往往是孤身一人，几乎不用考虑社会的压力，不必忠实地应付周围的环境，也不需为自己的行为付出代价。在白天感觉棘手的问题，在夜晚的梦里可能会变得容易处理。 我们可以理解，我们在现实生活中面对问题的无力感和焦虑感，会被表现于梦中。梦境有可能多样，甚至不同的人在面对同样的问题时会产生不同的梦境，但想要寻求解决问题的意念是相同的。在我们的生活方式和现实之间产生冲突时，梦在两者间架起了一座桥梁，而且在梦中避免了对生活方式作出调整，不受常识的约束和羁绊。 梦是一个人生活方式的产物，所以对梦的解析往往也需要结合这个人独特的生活方式。每个梦只能揭示个体所处的特定情境，并不存在什么死板固定的公式来解析个人的梦境。虽然，梦也是为了解决现实问题，但在指导我们行为时，最好还是依靠常识。 06 家庭影响：人生最开始的教育源于家庭教育，父母是孩子的第一任老师，家庭对一个人特别是童年的生活方式、认知习惯的养成具有极为重要的影响。 孩子第一次对自己以外的人产生兴趣的对象便是母亲，与母亲的联系十分亲密。可以说，母亲是孩子走向社会的第一座桥梁，一位母亲对孩子的成长有很大的影响。从实际情况来看，每一个失败的人背后，几乎总有一个不尽责的母亲；而母亲的不尽责，必然也会对孩子日后发展带来很大的消极负面影响。 这里，有一个不好的倾向应该提出来。我们现在社会中，还是有种对女性、母亲尊重度不够的问题，那种并不是刻意、明显但很多言行中隐藏且能感受到的不平等观念，这也导致女性对自己的性别、对母亲这一角色地位不满意，感觉受到轻视。这种心理基调，再加上社会自由、独立空间的不断扩大，激发了女性对社会舆论和男性权威的反抗。不少女性选择把不好好做家务、不好好看孩子当成是男女平等的表现。如果操持家务、教育孩子不能成为一件令人尊重的事情，那有可能部分女性就会认为做家务、看小孩是没面子、地位低下的事情，是低估、轻视自己的表现，就会对自己妻子、母亲的角色不满意，也就不会发展相关的技巧。这样不仅婚姻生活可能会失去和谐，而且孩子的教育也会遇到困难和问题。 假如母亲过分强调孩子与自己的联系，把所有的注意力只放到孩子上，就不可避免会骄纵、溺爱孩子，这会阻碍孩子对社会产生兴趣，丧失与别人合作的精神。这样的孩子渴望拥有母亲全部的爱，容易嫉妒产生敌意，缺乏安全感，不理解责任和付出，有很强的控制欲和焦虑感，性格有软弱的一面，容易产生“恋母情节”的心理倾向。 从某种程度来说，很多小孩害怕、哭闹、尿床甚至是对生病感受的贪念等都是为了更多引起母亲的注意，不想要母亲离开自己身边。遇到这种情况，要给予适当、温暖的关爱，既不要去指责，也不要反应过度，不要每次都“有求必应”，但要注意引导孩子对他人、对外界感兴趣，培养独立性和自我思考。 母亲，一方面要给予孩子爱，培养与人合作的精神，引导他对他人和社会感兴趣；另一方面，自己也要注意学习和调整，让自己有匹配孩子教育的意念和能力，和孩子一道共同成长。 在孩童时期，孩子主要是通过父亲去认知社会。父亲对孩子的影响，更多地在于自己怎么做，在此基础上，再传导人生经验和做人道理。父亲的以身作则对孩子的榜样效应很明显，如果父亲喜欢自吹自擂或者缺乏担当、不思进取，那都可能导致孩子在应对社会时受到自卑感的影响，缺乏自信、没有底气。 在多个孩子家庭中，在给予爱时要注意对每个孩子都要对等，偏爱会引起小孩的沮丧、嫉妒和不安全感。 小孩对于婚姻和异性伴侣的概念是从父母开始的。假如小孩看到父母间的不幸婚姻，那这些孩子长大后，很可能对婚姻感到悲观甚至会产生逃避和恐慌的意识。如果孩子在年幼时，父母之间有裂缝，缺乏合作，那孩子就可能选择和更关爱、体贴他的人在一边去反抗父母中的另一个，同时也可能导致他产生通过站队来获取两方更多宠爱的意图和行为，这会导致他长大后充满竞争意识而缺少合作意愿，认为人与人之间充满恶意，自己对人充满冷漠、缺乏善意。 婚姻是一种伴侣关系，应该持一种平等的观念，双方没有所谓的特殊优越地位，在家庭生活的一切行为中，一定要避免使用权威。如果家庭中，出现优越感失衡，不管是父亲脾气暴躁、控制欲强，还是母亲飞扬跋扈、唠叨刻薄，都会对孩子的成长包括对社会认知及对待婚姻和性上产生非常负面的影响。好的家庭，一定是丈夫妻子相互尊重、彼此合作，一起奋斗、共同分享，每个人都是平等的。男性在家庭中，一定要克制那种强势、高高在上和所谓面子的倾向。 很难问题儿童，一般都是孤儿、私生子、被遗弃的孩子，还有来自婚姻破裂的家庭，他们从小接受的是碎裂的爱，没有持续、稳定的关爱，让他们认为没有人真正关心他们，也对社会充满冷漠和敌意。他们往往会通过制造事端甚至采取犯罪手段来表达自己对社会的谴责和报复，也达到被人关注的效应以满足自己心里幻想的优越感。 不要过早的、主动的试图去向孩子解释有关性的事情，要注意找出孩子想知道什么东西，再回答他所思考的问题，不要把我们认为的、但他们还不能理解的常识强加给他们。 07 学校教育：学校是家庭教育的延伸和补充，在从家庭走向社会的过程中，学校是一个很重要的阶段。 学校在教育孩子、传授知识方面具有专业性，在孩子成长过程中有很重要的影响，也有着家庭教育无法代替的特殊作用。而且很多的父母为了家庭生计，并不能保证足够的时间去教育小孩。 老师在一定程度上承担着和母亲相似的职责：多和孩子在一起，抱有无私、包容的爱，让学生感受到老师对他有兴趣，同时获得孩子的注意。而另一个方面，学生对老师的印象和兴趣，从某种程度上，也就决定了他对学校和学习的态度。假如，老师经常忽视或批评、指责孩子，他就会对老师失去兴趣，从而也会讨厌学校、讨厌学习，并会想办法去逃离这种环境，这时就容易出现逃学、学业严重落后、调皮捣蛋等现象。虽然表现形式及激烈程度会有不一样，但其内在的问题则是一致的。 过去很长一段时间，国内应试教育的弊端越来越明显。一方面引导了绝大部分资源和精力都投入到为考试的准备上，忽视了学生的性格培养、素质提升，也抑制了学生的兴趣和爱好，导致学生进入社会后的适应性存在较大问题；另一方面，也催生了“忽视、批评成绩差的学生 ”的现象，这打击了他们的自尊心，要么使一些学生抱有“相信自己没有前途”的宿命观点，要么使一些孩子采取一些错误的甚至极端的方式去获得他们所认为的“关注和尊重”。 如果一个学生忘了布置的作业或者丢了课本，便可以判断出他对功课不感兴趣，往往也对课程老师不感兴趣；如果一个学生不喜欢加入别的同学的游戏，可以看出他只关心自己，而且会有种孤独感；如果一个学生常希望别人帮他做事，则大体可以判断这个学生缺乏独立精神，不敢尝试，缺乏信心；受宠的小孩往往只有听到别人的表扬时，才能激起学习和做事的兴趣。我们要做的，就是要努力防止孩子身上会导致挫折和困难的不良习性的发展。 在走进学校时，孩子们一般都是多关注自己，对自己感兴趣，对竞争的意识和准备要更强烈，学校和老师要让孩子在班级中受到良好教育，引导他们发现合作的乐趣，懂得付出和风险，培养与人合作的能力。只要能激发孩子们的学习兴趣，几乎每个人都能取得优异成绩。 每个孩子都有获取别人关注和满足内心优越感的渴望，如果不能引导他们以正确的方式和途径去追求这种渴望，那他们就很可能走上错误的道路。每一个孩子都不一样，老师要善于发现并鼓励促进他们的独特之处，让孩子们都能找到自己的闪光点，同时要想方设法创造平台，让他们通过发挥闪光点来获得别人的关注和尊重。 08 青春期的所有危险，都是由于对生活的三个问题——职业、社交和爱情——缺乏适当的训练和准备而造成的。 一个人的性格和生活方式基本在童年时已经形成，但青春期的成长显然面临新的环境与考验，同时对外界的认知和判断仍处于不成熟，如果不能应对妥当，那他们在新的环境下因生活方式所引发的问题将变得危险。 到了青春期，人们大多希望独立，想要自己做主自己的生活。但一个孩子对长大成人的理解决定他青春期会向哪个方向发展。如果他认为“长大”就是意味着无拘无束，那他就会有意识去反抗自己认为的约束，比如不少还在在这时开始学会抽烟、说脏话、甚至夜晚不归和凸显性关系。 另一方面，如果父母在这个时候仍然企图控制他们，逼迫他们按照自己的意向去生活，继续过于监督他们，压制他们对自由独立的意愿，就容易招致他们的反抗，以一种过激的行为来证明父母是错误的，由此产生“叛逆”现象。 如果有些孩子对长大成人的生活未有去做好充分准备，那么，当一些成年期要面临的问题——如就业、友谊、爱情和婚姻等问题——袭来时，就会惊慌失措，甚至可能丧失解决这些问题的希望。一些性格偏内向的孩子，如果对长大成人的生活充满恐慌，就很可能患上神经症症状。可以说，人们在青春期的一系列忧虑，均是由于他们未能学会正确地处理生活中的三大问题才引起的。 在青春期，如果女孩对自己的女性角色特别讨厌，就可能以激烈的形式表现出来，如表现得更加男孩子气，喜欢通过抽烟、喝酒、骂人、拉帮结伙，甚至放纵的性行为，来展现自己的男性一面，女同性恋也是讨厌女性角色的一种产物。而如果男孩对自己的性别角色缺乏信心，也会在青春期模仿女孩子的特点，如说话时带有娘娘腔，好像被宠坏的孩子，而且还有比较强的虚荣心，喜欢发小脾气等。 父母不要主动给青春期的孩子将性知识。对于这些问题，如果孩子感到好奇时，自然会表现出好奇，这时，再把一些正常的生理知识告诉他们，当然父母的解释要便于孩子理解和吸收。注意，在孩子面前，父母最好不要做出过分亲热的行为，要用心关注孩子的发育问题。一定要保护好青少年的健康发展，尤其是不要刺激他们的性欲，并将孩子不应该看到的和听到的内容与孩子隔绝开。 青少年的犯罪，其实是种逃避生活和责任的表现，折射出他们不懂得怎样去处理准成人生活中的问题，也暴露出他们缺乏与人合作和对他人感兴趣的精神。他们往往对犯罪本身的概念和危害并不清楚，认为敢去犯罪是勇敢的表现，从犯罪中满足了一种虚构的个人优越感。 对于青春期的孩子，应该多一些鼓励、多一些认可、多一些包容、多一些欣赏。 09 一代人有一代人的认知局限，一代人只能完成一代人的使命任务。 很多时候，我们并没有去思考“我们为什么会这么做”，也并不觉得这里面会有什么深刻的东西，我们大多数人就这样习惯地甚至麻木地按照固有的生活方式一天天过着，即使出现很大的挫折和问题，也依然很少去反思其中的对与错、或者考虑是否应该有所改变。但不管我们是否意识到，也不管我们是否承认，我们的“言行”表现背后确实是有一些内心深处的东西在驱动着，并不是一种自然而然产生的非条件反射。 我们大多数人，对于自己的认知，都还是处于冰山一角。我们内心里还有大量未被发现的东西。而我们认知的越少，就对我们言行、思维背后的内在运行规律了解的越少，因此也就很容易受惯性和情绪的驱动越大，从而导致克服不良习性的意念和能力也就越小。人性的复杂，在很大程度上就在于我们并没有完全了解内心里的很多东西，我们受它们控制的力量大于我们自主控制的力量。恐惧、贪婪、懒惰、嫉妒、愤怒、淫欲、暴食、傲慢、偏执和愚痴等人性恶念，虽然看起来充满了道德色彩，但又并不是简单的“道德上的善与恶”的选择问题，很多人都不希望自己成为一个失德的人，但不少人在阻止自己滑向这些恶念上充满了无力感，甚至在这些恶念中寻找到自己虚幻的情感满足。我们需要客观地正视人性中阴暗和软弱的一面，只有这样，我们才会对它们充满敬畏之心和求索之心，也才不会被它们轻易击垮。学习心理学的目的，就是要引导我们不断更深入地认识自己，逐渐了解自己隐藏在内心深处的心理活动，从而更好地辨别自己的真实问题和更好地不断改善自己，同时推此及彼，更好地了解别人。 弗洛伊德过于强调了人类的性欲和本能在人格形成中的作用，而本书作者阿德勒在当时社会实践的观察和对精神分析学说的反思中发现了社会感在人格塑造中的巨大作用。相比于弗洛伊德，阿德勒摆脱了对性的原始崇拜和对命运的宿命观念，提出了在社会贡献中寻找个人生命意义的价值观和人自身改变命运的主观能动性。但另外一方面，阿德勒对“理解和解释”过于主观化地放大作用，忽略了现实存在的限制力量和人格内在矛盾的复杂性，同时，由于反对弗洛伊德的坚定立场和强烈情绪，导致产生了难以客观看待弗洛伊德精神分析学说的思想倾向，从而会有意识地打造与其内容相对立的理论观点。 再经典的理论学说也只是相对的真理，而不是绝对的真理。任何一个理论学说的创造，都是脱胎于上一辈理论学说，同时对当时时代下的不同突出现象进行解释，这就导致了对另一个时代的适用性上存在缺陷。但经典的理论学术之所以能一直流传下来，就在于它除了对当时时代下的独特现象进行解释外，还力图对人类面临的永恒问题进行理论探索。作为我们，需要的是抱着“取其精华、弃其糟粕”的态度进行学习和思考。 10 拓展学习：“精神分析之父”弗洛伊德与精神分析学——每个心理学家的学说，都有他自己的人生烙印 一方面，本书作者阿德勒最开始是弗洛伊德的信徒，到后来他根据自己的实践和反思而提出的个体心理学，也是建立在批评弗洛伊德精神分析学的基础上。另一方面，弗洛伊德作为20世纪最伟大的心理学家之一，对心理学的最重大贡献是对人类无意识过程的揭示，尽管其提出的精神分析学在临床治疗上存在不少缺陷，但激发了后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。 为更好地理解《自卑与超越》理论基础，同时任何一个对心理学有兴趣的人都不应绕开弗洛伊德，因此有必要弗洛伊德和精神分析学作些基本的介绍。 弗洛伊德是父亲与第二任妻子的第一个儿子，因出生时带着胎衣而被全家看成吉兆，成为全家的宠儿，年轻的母亲最初把所有的宠爱都给了他，但随着弟弟妹妹的出生分走了他很大部分的宠爱。这使他内心既有很强的占有欲，又有很强的竞争意识。 他小时偶然撞见过裸体的母亲，让他在心智并不成熟的时候过早意识到成人肉体的性意味；而他七、八岁时因尿床被父亲责备永远不会有出息，自尊心的损伤让他在心里埋下了“要证明父亲是错误的”报复心理。他渐渐发展了对母亲的迷恋和对父亲的反感与嫉妒，这也成为他日后提出“俄狄浦斯情节”观点的一个不可忽视的心理基础。 他刻苦学习，学业优异，中学时代七年都是全班第一，并进入维也纳大学医学院，那时他雄心勃勃、充满自信。从某种程度来说，其实也是对父亲对其自尊和雄心强烈打击的一种报复，他就是要证明父亲观念的错误。 他与后来的妻子玛尔塔相识2个月就订婚，当时玛尔塔母亲因弗洛伊德没钱没名气而持强势的怀疑意见。在当时保守的中产阶级文化中，婚前恋爱双方唯一允许的方式是亲吻和拥抱。玛尔塔出生在严格的正宗犹太家庭，对于男女交往有着小心翼翼的态度。而那时贫穷的弗洛伊德，还在为着学业和收入挣扎，甚至常常没钱去看望未婚妻，四年的订婚期间有三次较长的分离时间，生活和情感上的压抑积聚了他的性欲痛苦和急躁。这种情感热情的反差，让弗洛伊德在“玛尔塔是否爱他”这个问题上缺乏信心。他从小就被视为家里最有出息的人，而那时却时常怀疑自己是否值得玛尔塔爱慕，但又不愿承认自己会失败，这导致他心情不稳，有时过于嫉妒，甚至无理的愤怒，将内心的不自信和缺乏安全感转化为强烈的控制欲和独占欲。 婚后的生活，并没有弗洛伊德现象中的激情，日常琐事很快就湮灭了他对婚姻爱情的美好幻想。尤其是随着孩子们的出生，家庭越来越庞大和忙碌，而弗洛伊德的性愿望也变成了过早的性失望。他曾在自传中坦言：“我41岁开始就停止了性生活。”当时，家里已有了6个孩子，又缺乏有效的避孕措施，无法承受家庭人口扩张的经济压力。 弗洛伊德在禁欲问题上苦苦挣扎了数年，这种挣扎让他产生了一种无能为力感，也让他与妻子关系变得平淡与疏远。“精神之爱的幻灭和肌肤之爱的剥夺”让他产生了性欲的焦虑，而这也让他开始了在学术上的自我分析，试图去寻找性欲的来源和作用，通过挖掘学术梦想来缓解婚姻与性爱的失望。把性生活的压抑，转化为对学术的探索，也正是在这种升华中，弗洛伊德建立了自己的学术帝国。对性驱力理论的信念和固执，即是弗洛伊德一生为之挣扎的人生主题，也是他用来摆脱性苦闷的重要方式。性的压抑和释放成了弗洛伊德学术的重要思路。 弗洛伊德认为，对性过分压抑是导致神经症的主因，癔症发作的复杂症状也与患者早年的性经历心理创伤密切相关，偏执性精神病渊源于潜意识内的同性恋欲念。弗洛伊德在精神治疗和心理学上第一次提出“精神分析”的概念，是从临床观察和精神病治疗实践中形成的，主要是治疗失常的人，例如变态行为、人格失常等问题，着重探讨的是潜意识、情欲、动机及人格等更深层次的内容。 同时，弗洛伊德经过长期的研究和医疗实践，逐渐认识到，不仅歇斯底里患者，即便是正常人，在意识的背后都可能具有各种各样的欲望和冲动，因不被社会习俗和道德观念所容许，必须被压抑下去而不被意识到。这些被压抑于心灵深处的欲望和动机构成了人的潜意识，它是人类一切精神生活的根本动机。这种潜意识学说，也构成了精神分析的理论基础。 精神分析理论，是现代心理学的奠基石，它的影响远不是局限于临床心理学领域，对于整个心理科学乃至西方人文科学的各个领域均有深远影响。该理论首次阐述了无意识的作用，肯定了非理性因素在行为中的作用，重视人格研究和心理应用。但由于过于强调人类的性欲和本能在人格形成中的作用，再加上弗洛伊德无比权威的地位及其思想的盛行，导致西方社会一度形成了性开放的潮流，这不仅引发了诸多生理疾病（如艾滋病等）的涌现和泛滥，也对社会伦理道德造成了严重冲击，催生和强化了“拜金主义”和“利己主义”。 |
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