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正本清源，正确信仰，坦坦荡荡，清净安祥。 生死观是人生观和价值观的一部分，而且是很重要的部分。对待生死的态度直接影响到人们在现实生活中的价值取向，不同的生死观会产生不同的生活态度。世俗错说的“生不带来，死不带走”、“赤条条地来，空着手走”、“生死天命”、“好死不如赖活”等都是对生死的一种浅显表达。 人类有了文化以后，生死观也成为了人类的重要内容。对待生死的不同看法，也就形成了不同的综教信仰，生死观本身就是一种信仰。不同的地区、不同的民族、处于不同的历史时期，有着不同的生死观。 中国人的生死观？中国人把出生看成是大喜事，对人的死亡则是最隆重的事，认为生离死别是人生最悲丧的一件事情。平时忌讳言死，健康长寿是吉庆之言，对人的咒诅也莫过于“不得好死”。 生死问题是中国传统文化的重要内容，更是儒道的终极目标。 一、生死荣辱问题的必修课 通常很多人认为，生死问题是一个非常难以理解的问题。以至于他们认为，人一辈子，哪怕是用尽自己的一生，参透了生死问题，也是值得的。甚至认为这是人类智慧的最高挑战，谁能弄明白生死问题，谁就能获得最高的成就，谁就能成为人类的导师，带领人们战胜精神痛苦。 久而久之，人们就真的认为，生死问题是世界上最难的问题，认为人生最高的心智好奇心，最高的智慧，最大的挑战，最高的意义，就是参透生死。 二、生死真的很难弄明白 显然不是。因为在我们中国先贤们的典籍中，生死问题，只是一个极其简单极其初级的问题。简单到用两句话就能够说清楚。 “气聚为生，气散为死。”《庄子》 “得神者生，失神者死。”《黄帝内经》 不光人的生命如此，万物的生死，也都是如此。天下通于一气，气聚为生，气散为死。 又是什么力量，主宰着气的聚散，主宰着生命从生到死的进程呢？它的具体机制是怎样的呢？这个答案也非常的简单。得神者生，失神者死。 三、关于生死这个终极问题的答案，是不是特别简单 我们中国的圣人，用十六个字就把生死问题全部说清楚了。在过去的一分钟内，我们的读者，已经超过了历史上所有蛮夷综教的创始人，先知，和导师们的总和。 之所以有那么多的人，对这个问题感到困惑，不是这个问题本身有多难，而是很多人太笨。还是在过去的一分钟内，我们的读者，心智层次，已经可以超过这个星球上的绝大多数人。 三、中国各家的生死观 儒家思想是两千五百多年来中国人的思想基础，儒家文化是中国文化的正统和主流。儒家重视品德修养，追求人生的福祉。儒家很重视人德生命，《尚书》中说的“五福”就是指：寿、富、康宁、攸好德（立德）、考终命（善终）。活着的时候能健康长寿，生活富足康宁，具有高尚的品德，最后能得以善终，这就是儒家基本的生死观。 在生死的问题上，儒家崇德、仁、义，认为这些比生命还重要，孔子说：“志士仁人，无求生以害任，有杀身以成仁”、“ 朝问道，夕死可矣。”，对于这一点，孟子讲了更清楚，他说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”这就是说，人生在世，有比生更为重要的东西，就是仁义道德。孟子常用“性命”来代替“生命”，他认为如果从生命上讲，则人与犬、牛没有什么不同，只有在性上，才有区别。“舍生取义”和“杀身成仁”历来被儒家所推崇，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达的也是同样的意思。即是婉约词人李清照也能写出“生当作人杰，死亦为鬼雄”这样悲壮的句子。 由于儒家思想的影响，中国历史上出现了无数视死如归的人。贪生怕死和苟且偷生则是贬义词。现代人所说的“有的人活着，却已经死了；有的人死了，却依旧活着。”也是讲的生死和人生价值之间的关系，其中不乏有着儒家思想的影响。 道家及道门的生死观 道娇是中国的国产，老子和庄子是道家学说的主要创始人，并称为“老庄”，他们的哲学思想，特别是生死的观点形成了后来的道矫，道矫在生死问题上注重养生，追求长生不老，练就所谓的仙风道骨。古代很多出名的医家也常常是道家，例如东晋的葛洪就是历史上有名的道娇学者、炼丹家，也是一位名医。 庄子认为人是“气”的一种存在形式，“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死”，认为生死不过是形式的变化，生死是相对存在的，没有了生也就没有了死；反之，没有死也就没有了生，死也未必是一件坏事。庄子主张齐生死，无论生死，都要顺其自然。 庄子的这些观点很具哲理，是古人对生死问题朴素的辩证看法，对今天的人来说仍有许多启发和值得深思。 老庄的思想发展成后来的道教，道矫的生死观主张在精神上追求清静无为，在身体上注重养生，即是在今天，在养生问题上道家依然独树一帜。 道家认为生死是一种自然现象，通过养生来达到延年益寿都是具有积极意义，特别道家所发明的导引术（包括气功、按摩、太极拳等）至今仍为人们健身的重要方法。 至于道矫的长生不老和成仙，或者说是古人对生死问题的一种善良愿望，道家在这方面留下了许多的故事传说，这是一份宝贵的文化遗产。 坲矫生死观 浮屠道在东汉末年时候由印度从西域流入中国，在五胡乱华时期借名汉字坲'看不清也’，尤以萧衍编篡的《牟子理惑论》，大开佞坲先河而福报无量。印度文化有违中国文化，故曰胡说八道。曾经是北方流传最广影响最大的综教，今天南方有着很大的思想影响与心灵寄托。 其对人生基本看法是“苦海无边，回头是岸。”，认为人生来就是受苦受难的。认为人世间充满着苦难，人生不仅有生、老、病、死之苦，还有108种欲望得不到满足的苦。现实生活的人们确实有着种种苦难和不幸，而且人生有着许多不确定性，这样不明的生死观点很容易被人们所接受。 其大量借用印度婆罗门的认为，生死是一种轮回，根据你生前的所作所为，死了以后将进入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道。还认为人生的一切富贵贫贱、祸福得失皆出于因果关系，不同的行为会造成不同的报应，人与人之间的关系也为因缘所定。 其主张通过修行来达到超越自我，通过修行灭掉对自身的执着，因为人生人身皆苦，寂灭不再来而得到解脱，南北朝时期借用道矫思想流变成为一种忘我的境界，才能转化进入西方极乐世界，实现永恒幸福。 其自西域流入中国以后的一千九百余年中，不断地渗入了儒家思想，大量借用道矫仪轨，儒家认为人生追求福祉，但道德高于一切，其在积德行善等许多方面都能和儒家保持一致。 四、人为什么会痛苦，为什么会烦恼 归根到底，都是因为智力不足导致的。琢磨生死问题，把自己弄的痛苦不堪，终生寻死觅活，也没找到答案，最后和这个问题本身同归于尽，并美其名曰为解脱。所谓解脱，其实就是笨死了嘛。 孔子把这类能把自己笨死的人的笨法，称之为思而不学则罔。花一辈子去琢磨生死问题这么初级的问题，还弄不明白，有圣贤书不学，有现成的答案也不去学习，却去一辈子和一个自己无法理解的困惑纠缠鏖战。这都是思而不学则罔的傻瓜做法。 这种人除了笨死，不可能有其他的出路。他们笨死了，还理直气壮的说自己的一生很圆满。一个人笨到都不开窍，活得就像一个球一样，他的一生当然是圆滚滚的了。 对生死的理解，决定了我们对生死的态度。我们中国人认为，生命的诞生，是一件天大的喜事。人间的喜事那么多，但是有一件喜事是所有喜事里面最大的喜事，那就是生孩子。结婚也是很重大的喜事。为什么结婚的喜庆意义很重大呢？因为结婚了马上就可以生娃了。可见，婚姻的喜庆，是建立在创造生命这件事之上的。 男人和女人，是两团聚合起来的气。现代的异端邪说认为，生物的配对是为了爱情，这是因果倒置。因为爱情这种心理上的欢愉，只是对阴阳二气相吸引相契合的确认，以及所引出的后果和现象，而不是两气相合的原因。 五、为什么中国人对生死如此达观 因为我们能理解的事物，就不会恐惧它，而是会安顺的对待它。这种安顺的态度，便是庄子所说的安时而处顺。生死都只是自然之理，所以它来的时候就来，走的时候就走。如果对待生死，达观到了这种地步，就是庄子所说的不知乐生，不知恶死的真人境界。 我们前面说过，中国人把自己的生命，当成是对父辈生命的延续，把死亡当成是回家。对生的庆祝，对死的哀悼，这是一种建立在对生死充分理解之上的礼节。感谢天地让我生，告慰天地带我回家。 文章只想提醒各类虔诚的信仰者，过度沉迷好吗？过度吃素对家人健康好吗？不工作不成家不积极好吗？一切都要以社会主义核心价值观为主，爱己爱家爱国，在信仰的同时，还记得拜拜祖宗或天地君亲师，那就是不迷惑了。但现实状况堪忧？都说人民有信仰，中国有希望。难道国家倡导的信仰是综教这个术语？2018年白皮书说：现在登记的综教场所有14.4万座，坲院有3.35万，青真圆塔3.5万，基督堂有6万多，而本土道观才9千多，中国传统的四大书院呢？还有近千所各类的书院？名义是三教，实际是坲文化为最高理念。正信不迷为智慧。 后续：文章发布后还有着急的问：还是没有了脱生死啊！ 西方综教是智商税，可以奴拜脚下加入向往幻想虚拟的西天天堂拜戎神？中国文化是超越生死，了解死，不怕死，死归乡，归往万年的祖宗仙乡！如何归？以孝道为基础，以生为死做雄杰，是超出生死！如阳明先生的知行合一，是良知理心与后天脑的欲行，阴阳合一方为知行合一，一为道，以德现，呈仁义礼智信五行的孝，毕矣。 编者按：子曰：未知生焉，知死？未能事人，焉能事鬼？为何要将“事人”思想列为首位？不知生是怎么来的，又怎么能知道死呢？故知，孝道！为返本回家的路。事人思维，是造就了华夏民族数千年来对综教的免疫力？那些流行的传统文化，那些三教合一的老师说，唯有综教才能解决生死，你又怎么能以寂灭顽空为乐呢？ 钱穆曰：盖死生本属一体，蚩蚩而生，则必昧昧而死；今日浩然天壤之鬼神，皆即往日俯仰无愧之生人。 不求认同，只求正统，把传统文化，圣贤之道学正，准确正名，方能恒久。 |
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