词律探源

王明政

词律在诗律问世不久就出现了。唐宋时期人们竞相传诵的词作，皆沿自前人词调。严沆《古今词选、序》云：“自《花间集》出而倚声始盛，其人虽有南唐、楚蜀之分，叩其音节，靡有异也。” 就是说，从温庭筠、韦庄的时代，词的平仄谱式已开始形成，而且，大家都能注意遵守这约定俗成的谱式。随着时间的推移，词牌、调名也愈来愈多。

唐宋以降，汇集词牌和平仄谱式的词书相继问世，格律渐趋繁琐苛细。 明天启年间程明善辑撰《啸余谱》，开始收录诸词谱，所记内容较简陋。清初词人万树作《词律》二十卷，其详尽校订平仄音韵，考据诸词调句法异同，收盛唐以来到元代词作六百六十调，共一千一百八十个体例，为词学发展史上重要的词谱之一。

万树在《词律自序》中说得非常明确，他说词“腔之疾徐长短，字之平仄阴阳，守一定而不移。”，“词谓之填，如坑穴在焉，以物实之而合满。”他认定词有定体，体有定句，句有定字，字有定声，是不能改变的。这种看法在旧词家中很有代表性。

清康熙年间,陈廷敬、王奕清等奉皇帝命编写《钦定词谱》，以万树《词律》为基础，纠正错漏，并予以增订，共826词牌，变体达2306体之多。《钦定词谱》也有欠缺之处,唐、宋、金、元人词中不少调体亦遭遗漏。仍未包括现存全部词调。

今人收集、整理和归纳了词牌，从2个字到7个字的6大类词牌。共927个词牌。上面所谈是一直沿用至今的词的谱式和平仄格律的大致情况。

其实，词的格律并不等同于诗的格律。词律虽然起源于诗律，它却是一种约定俗成。不象诗律那样原本就有内在规律可循（详见拙作《诗律揭秘》）。

所谓词律虽然和诗律有历史渊源，却是不能和诗律相提并论的。它强调“长短其句以就节拍”，更多地表现出非对称性、节拍的灵活性。探其源流，并与诗律加以比较，更便于我们了解词律的本质特征。

所谓词牌在古代，就是词调的意思。词调主要是代表音乐，简单地说词调就相当于现在乐谱。自从词和音乐分离，成为案头文学后，词调就不再代表音乐了，而是表示这首词的字数、韵数、韵位以及平仄格式等。

词牌的主要来源有十二种：1、脱胎于律诗或绝句；2、由教坊曲演变而来；3、沿袭乐府歌词的调名；4、采用的祈神曲的曲调名，5、截取隋唐大曲、法曲片断而成； 6、来自民歌的题目；7、源自古代西域、边地传入的曲调；；8、中央音乐机构所制；9、原来是词的题目10、来源于此前诗词名句中的短语；11、将旧词牌改成新词牌；12、词人自创新词。兹分类举例于后：

1、如《捣练子》，是七绝首句少一字；《忆王孙》，是七绝第三句后面加三字，《生查子》字数、句式与五律同，只是降低了平仄要求；《浣溪沙》，是七律抽去两句；《蝶恋花》,是在七律的基础上增加了四个字，改押仄声韵。

2、如《采桑子》这首词的词牌名，是来自于唐代教坊的《采桑》曲；《谒金门》，原唐教坊曲名；《临江仙》，原唐教坊曲名，最初是咏湘灵的；《南歌子》，原唐教坊曲名，取自张衡《南都赋》“坐南歌兮起郑舞”；《破阵子》，原唐教坊曲名，又名《十拍子》，出自唐初秦王李世民所制大型武舞曲《秦王破阵乐》。

3、如《九张机》、《行路难》原本都是古乐府杂曲歌名，内容多写世途艰难，英雄末路。后用为词调，《行路难》又名《梅花引》、《小梅花》；《采莲令》是乐府曲名作词牌，《长相思》因南朝乐府中有“上言长相思，下言夕别离”一句，故名；《昭君怨》，《乐府诗集》载王昭君出塞故事，说此调最早为昭君所创。

4、 《潇湘神》，又名《潇湘曲》。唐代潇湘地带祭祀湘妃的神曲。
5、唐大曲有《水调歌》，是隋炀帝开凿汴河时所作，《水调歌头》是截取其开头一段另制的新曲。

6、如《竹枝词》就是从四川民歌而来；《西江月》、《风入松》、都是属于这一类来自民间的曲调

7、如《菩萨蛮》，相传是唐代宣宗时，女蛮国进贡，她们高髻金冠，一身璎珞（身上佩带的珠宝），形如菩萨，于是，时人有作菩萨蛮一曲咏之的，以后就成为词牌。

8、《雨霖铃》这个词牌则为乐工所制；《黄河清》这个词牌则是宋代的中央音乐机构所制

9、如《渔歌子》是咏渔家生活的，《踏歌词》咏的是舞蹈，《唉乃曲》咏的是泛舟，《舞马词》咏的是舞马，《浪淘沙》咏的是浪淘沙，《更漏子》咏的是夜，《抛球乐》咏的是抛绣球。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，那词牌也就是题目了。
    10、取词中几个字做词牌的。如《青玉案》调名出自汉张衡《四愁诗》：“美人赠我锦绣段，何以报之青玉案”。《水龙吟》调名取自李白诗句“笛奏水龙吟”。《忆江南》，本名《谢秋娘》，李德裕为亡妓谢秋娘作，因白居易词中有“能不忆江南”，而改名《忆江南》，又名《梦江南》《望江南》《江南好》等；《天仙子》本名《万斯年》，因皇甫松词有《懊恼天仙应有以》句而改名。《如梦令》后唐庄宗李存勖创制，因词中有“如梦，如梦”而定名。而《念奴娇》亦名《大江东去》，即因苏东坡的“大江东去”句而来。《一剪梅》因周邦彦词“一剪梅花万样娇”而定名。
   11、 八声甘州：依唐边塞曲《甘州》改制而成，因上下片八韵，故名八声。词牌可以不断创新，不断改变，词谱也必然随之而改变。很多词谱经过改造，就成了新词谱。有将小令改为引、近、慢的，象柳永就是衍慢词的好手。有将旧曲翻为新曲带动词谱改变的，象沈谦就新翻了《月中柳》、《浪打江城》等数十种新曲。有增加某一词牌每拍的字数，使正常曲拍成为促拍的（即所谓急曲子），如４4字的《采桑子》改成促拍，可容纳50字到62字。还有根据词的容量增加辅拍的（又称花拍或艳拍），摊破旧曲，扩大体制来增加字数的，运用犯调（相当于现在乐谱中的转调）来改变词谱的，此外，还有“偷声”、“添字”、“增字”、“减字”等做法。
    12、《忆秦娥》这首词，相传是李白首先创造的词调；沁园春这首词据说是东汉时期明帝的女儿的“园林沁园”被外戚所夺，有人作诗以韵其事，于是就有了这个词牌的名称。有一些词中高手，往往有意识地自创新词。他们常常先吹管成腔，然后度腔配词，或先率意为长短句，然后缘词度以新曲。实质上就是在创作新词，在创造新的词牌。花间鼻祖温庭筠为文士中自创新词第一人。《旧唐书》说他能“逐弦吹之音为侧艳之词”。他自创有《南歌子》、《女冠子》等五十多种新词行世。享有“凡有井水处，即能歌柳词”盛誉的柳永自创了《玉女摇仙佩》、《笛家弄》、等新词数十种。《宋史、文苑传》说，格律派词家周邦彦“好音乐，能自度曲”。张炎《词论》称他“自铸伟词”“复增慢、引、近，或移宫换羽，为三犯、四犯之曲，案月律为之，其曲遂繁。”精于律吕之道的词家姜夔说：“予颇喜自制曲，初率意为长短句，然后协以律，故前后阕多不同。”此外，宋之苏轼、吴文英、曹勋、明之屠隆、杨慎，清之姚燮、沈谦、丁澎新等人均有自制新词流于后世。

民间艺人还“杂用胡夷里巷之曲”，并凭借自身的音乐天赋、文学天赋，使“胡夷里巷之曲”登堂入室，成为上乘佳品。民间文艺中的词牌的句式平仄更不是完全固定的。以敦煌杂曲子词《云谣集》为例，《云谣集》中卷《凤归云》词一调四首，描述少妇思念戍边丈夫的心理。各首词的句式和每句的字数都不完全相同，可是，却各有千秋，均为上品。王国维《唐宋大曲考》也证实：“宋词，仙女宫、大石调、林钟商、黄钟羽、散水调均有《倾杯乐》，林钟商又有《古倾杯》，句法、字数均不同。”同一词牌却可以有不同字数、句式，则万树“守一定而不移”的断语当然不攻自破了。

所谓 同调异体是指一个词调有几种别体，从字数、押韵（包括平仄、韵数、韵位等）句式等方面都有所不同，比如《江城子》这个词牌，有单调也有双调的，《满江红》这个词牌有押仄声的，也有押平声的。

　综上所述，词的谱式视词牌的不同而产生变化，是一个词牌一种格律。而词牌的来源则有多种渠道，名目繁多。这就决定了词律不可能象有严格的节杆、沾对规律的诗律那样科学、规范。

这样多的词牌如果都有“守一定而不移”的谱式，都要熟记于心，那是无法想象的。探其源流，词本无定体，体本无定句，句本无定字。如果说某一篇式形成为某一词牌的话，那也是因为这种篇式使用频率高才渐次定型的。

众多的词牌给定了众多的谱式格律。那多种参差不齐的句式怎么可能存在工整诗句那样的规律呢？就词的内部句型而言，它只可以借鉴诗律。产生起承转合回肠荡气的音韵效果。但其本身并不存在客观规律。

这个问题，刘毓盘在《词史》中说得比较透彻，他以温庭筠为例：“其所创各体虽自五、七言句法出，而渐与五、七言句法离。”但他的话并没有引起词家的重视，词家们仍以诗律为词律的指规。例如：在律诗各句中，不是逻辑重音，不体现粘对关系的第一、三、五字可以“一、三、五不论”，即这些位置上的字可平可仄。于是，自《啸余图谱》以来，词谱中也就给出了很多可平可仄的字。象《调笑令》、《满江红》《水调歌头》等词牌的谱式中，就有连续三个字甚至整句都标明可平可仄。而这种可平可仄的判定是没有任何依据的。因为它们各句字数不都相等，也就谈不上逻辑重音和粘、对关系。

词原本讲究入乐、上口，有乐感，应是它最重要的特征之一。对于词的音乐性，前人早有认识。认为填词”字必讲求“四声五音”。张炎在《词源》中以其父张枢所作词为例：“又作《腊花春起早》云：‘锁窗深’，深字音不协，改为幽字又不协，再改为‘明’字，歌之始协，此三字皆平声，胡为如是？盖五音有唇齿喉舌鼻，所以有轻清重浊之分”。

刘坡公在《学词百法》中强调：“注意于辨音协韵之道，庶几初学倚声者可无落韵失腔之病”他又转述南宋张炎“好为词章，用功逾四十年，锤锻字句必求协乎音律”。

沈括也曾说过：“如宫声字而曲合用商声字，则能转宫为商歌之。”这些话已开始触及词律的本质。因为词最初是用来演唱的，在词的结句和煞拍上，要注意音节的吐字运腔与音调旋律的契和，以免拗嗓子。我想，这才是词律应该讲究的最本质的东西。

最后，要强调的是一些常用词牌的谱式经过长时期的约定俗成，历代相继沿用，产生了许多史有定评的传世佳作。后人仿效填词，并且也产生了好多精品，那艺术的魅力主要来自浑然天成的篇章，灵活多样的句式，跌宕起伏的情感，强弱分明的节奏展示了沉郁、顿挫、深厚的词中三味。成为祖国文化中的瑰宝，这是毋庸置疑的。

清舒梦兰著《白香词谱》最早刊印于乾隆31年，谱中平仄当用《词律》、《词谱》两书校过。选了100种词牌，每牌只列一体，注明平仄。因其多选常用词牌，很实用，故而较为流行。他做了一项很有意义的工作，我们目前所用的词谱，大多选自《白香词谱》。