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儒家孟子后出荀子。荀子博学于儒家，得孔子儒家之本原，所以开篇以《劝学》起首，“君子博学而日参省乎已”，足以窥见孔子之学至真，修身如"玉在山”，“渊生珠”，人无知如禽兽，延伸“性本恶”之向，比肩于"人为裸虫“，正是贯彻着教育的本质问题。荀子于教育上，进一步发展如何教，如何学------”学不可以已，青，取之于蓝，而青于蓝；木受绳则直，金，就砺则利“，“不积跬步，无以致千里”。只有如此，学才可以出青蓝，积山，积江海之能事，才能够实现。在学习，修身等诸多方面，荀子进行的更为具体化，和形象化。 正因为在治学上的严谨和具体实施，中国文化在荀子这里，书面行文，才可以出现创新和变化，赋体文体的出现，让文章篇幅韵律呈现跌宕之势，以前诸家语录体时代于此，划上一个完美的句号，中国文化典籍的光辉，迸发的才更加熠熠生彩。 同时，荀子继续发展儒家的“仁政”思想，并且把如何进行“仁政”，阐明得令人惊叹------“上莫不致爱其下，而下制之以礼”，从而“有天有地，上下有差；明王始立，处国有制；衣服有制，宫室有度，”来实现王者之制。在进行详细具体的描绘时，已经展现出屹立东方的一个泱泱大国之风范，预示着一个社会崭新的时期，就要诞生。这是在文化上，首先进行明确的指向和细分，荀子于孟子后，把社会各方面秩序建立和实施，更加明确的具体的陈述出来，比孟子阐明的伦理社会，更加务实和丰富，所以师于荀子的韩非，李斯，得以施展宏图，助秦国完成这一个历史性得重大的进程。 。，
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