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轻或重，阴或阳，正或负，都不过是一种秩序，对秩序的最终解释。 毫无疑问，对这个世界的解释，来自于人的认识活动，由此，人自封为这个世界的主宰。 主宰？除了，人对这个世界具有认识能力，从而，把这个世界的生态存在不断地变成所谓的能源，满足于人的需求和欲望，这个人类自创的词语还具有别的意义吗？ 除了人之外的所有生命存在，它们何时表示过承认人是这个世界的主宰。被我们称之为动物和植物的生命存在，它们任我们驱逐和杀伐，又何曾向我们的“主宰”表示过屈服。它们永远只以自己的自然生态呈现于这个世界。 它们与这个世界的关系，表达的是一种真正的世界规律或者秩序。 这种规律和秩序，被我们认为是阴与阳、正与负的互存。 如果说这是物与物的大自然关系，那么，物类存在本身，又有着一定的规律和秩序。这一秩序，我们称之为轻与重和内与外。 在规律和秩序里，哪有什么主宰，永恒的太阳和宽厚的大地，何时向我们表示过它们是主宰，万物生长靠太阳，大地哺育了我们，这也不过是人类自己偶尔发出的感恩之声。 如果说，人把自己看成是这个世界的主宰，那么，在人认识到这个世界其实一个规律和秩序的存在时，就应该知道，人的主宰性生存，就是自觉遵守和维护这个规律和秩序，而不是毁坏它。然而，事实是人自己证明了在毁坏这个世界的秩序。 人以自己的生命为存在，而人的生命存在，也是一定秩序的表达。因为，人的生命从其结构看，由两部分构成，身体的和灵魂。被我们称之为身体的那一部分，和被我们称之为灵魂的那一部分，它们在构成生命的统一性时，靠的正是秩序的存在，一旦这种秩序混乱或者失衡，生命就会崩溃。 生命的身体和灵魂秩序，就是所谓的伦理。 想想吧，人在自己的历史里，演义了怎样的伦理悲剧。连自身的秩序都在一次又一次，一代接一代地毁坏，这种破坏难道不是从根本上毁灭大自然的秩序吗？因为，从这个世界上所有的存在看，除了人，所有的存在，都以其自然生态的方式存在着。换句话说，它们在遵守并维护着世界的大自然生态。 我们还有什么颜面称自己为主宰！ 这不是我在这里讨论的问题，我想说的是，人的生命的秩序，从根本上看，就是身体的灵魂的关系。米兰用小说的方式，描写并解释了人的生命所表达的各种各样的如此关系。 各种各样的生命存在，是人在生活里的现实，通过描写，让我们看清了自己，更看清了身心矛盾及其矛盾的本质。由此，我们认识到人演义了怎样的生命伦理。这些伦理不管我们冠以它如何的名誉，最终，我们在米兰的小说里看到的是人在身心之间，扮演着怎样的角色。 男人的角色，女人的角色，而在男人与女人之下，又有多少形形色色的不同角色。而这些角色，在人类的历史里，无一不在表达着生命伦理的悲剧意义。 |
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