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对籀篆书演变的两点补充 一个是我们依然相信汉字和笔法的进化是一个渐变的过程，要经过无数人的尝试和努力，不断迎合文字进化的需要。当变化积累到一定程度，就会有一个有影响、有声望的人站出来，成为压在骆驼背上的最后一棵稻草，对文字笔法进行一次全面的革新。 蝌蚪文向籀篆转换的过程中，当有无数先人进行了笔法的尝试，从元笔式和篆书笔法的特点来看，这种转换并不是一件非常困难的事，只要在完成一个阳笔式或一个正笔式时，笔锋只要不从简牍上提起，自然地连贯下个阴笔式或反笔式，就已经是籀篆书的笔法了。 我相信在史籀之前，许多古人已经存在了这种书写笔式。元笔式的妙处在于，它本身就蕴藏巨大的阴阳相吸和正反相接的动能，这种动能的存在符合元笔式自具的天然之理，所以，几乎懂得笔法的人在书写时都难以克制这种冲动。这种冲动也成为以后人们偏爱行书和草书情趣所在。 那么，很有可能的情况是，在籀篆书体固定下来之前，蝌蚪文曾经存在着单一元笔式和籀篆笔画共同存在的时期。而做为周宣王太史的史籀把笔法和笔画形态进行全面的完善和整理，成为周王朝官方的书体和文字。 第二个是笔法由单一笔式向更加复杂的笔式组合，使笔画形态多变，一方面给整个文字表达体系里增加更大数量的汉字提供了保障；另一方面，可以将原来的两个笔画或多个笔画，用笔式组合的方式连成一个笔画，节省了笔画数量，提升了笔画的表达能力，也因此很大程度上改变了文字的结构和笔画的形态。 文字和笔法大致是遵循以上的过程和原则，使文字和笔法朝着一个既定的方向进化。 过渡书体－－简隶 一、简隶笔法和形态的特点 简隶的笔法是在籀篆书体的基础上又一次进化，就像籀篆的一元笔式克制不住的冲动，阳笔式和阴笔式、正笔式和反笔式要相融一样，阴阳笔式的组合也同样会克制不住的冲动，与正反笔式组合的相接相融。 由此，简隶和笔法特点就是由籀篆的二元笔式，变成四个不同元笔式的组合。“阴”“阳”“正”“反”笔式同时粉墨登场，被融入到一个笔画当中。或者由“阴阳”笔式组合起笔，接“正反”笔式组合；或者由“正反”笔式组合起笔，接“阴阳”笔式组合。 从简隶的笔法特点，我们会注意到三点。一是中国文化中讲的阴阳调合，绝不是故弄玄虚，只是说说而已。从文字笔法来讲，籀篆开始到八分书，笔式都是成组出现，绝无例外。 二是从籀篆开始到八分书的起笔都是两种完全对应的笔式，或从阴阳组合起，或从正反组合起，这是当下大数人所完全不能理解的。起笔的妙处留待以后再讲。 三是联系到我们最后讲的八分法，我们会发现汉字每个笔画所包含的笔式成乘数数列的增加。蝌蚪文为一元笔式、籀篆为二元笔式，简隶为四元笔式，八分当然是八元笔式。非人刻意为之，其原理实在妙不可言。 笔法的变化当然使简隶笔画的形态也相应变化。其特点早有形象的说法，即“蚕头燕尾，一波三折”。 这其中讲的“蚕头”就是籀篆的起笔形态，“燕尾”则是籀篆笔式所连接的另一组笔式所形成的。 “一波三折”是指单一笔画中，除籀篆顺逆时针形成的两道波折之外，连接的另一笔式组合又会形成一道波折。 “一波三折”的形态主要针对的是简隶，与后来八分隶书的形态并不完全对应。 一、为什么李斯的小篆是书体笔法的倒退 首先要从简隶的起源谈起，简隶的出现也是天道使然，虽然是由人来完成的，但似乎笔法前进的方向早已由笔法的本性所决定，非人的意志所能左右。在籀篆逐步成熟之后，我们猜想简隶的笔法可能就会偶尔出现在笔法之中。 这个道理很简单，当籀篆的两个笔画相接时，人们就会克制不住冲动，在一个籀篆的笔式组合完成一个笔画后，不需起笔，直接联合一个正反笔式组合就完成另一个笔画的书写。简隶的笔法也就顺其自然的产生。 如此一来，在李斯以小篆统一六国书体之前，简隶的书体就已经产生了。 我们知道，春秋战国时期的秦国相对于其它六国是比较落后的，特别是在文化上。秦人祖先开始居住在陇山以西，与戎人杂居，远离中原。周王室把秦人分封在秦地，一方面是让秦人为周王室养马，另一方面让他们抵御西戎。所以，秦国文化不行，但是打仗行。后来经历了商鞅变法，强大了军力，这才统一了六国。 到了春秋战国后期，经济、社会及文化艺术最发达的要属楚国，所以秦灭了六国之后，当时人们就说“楚虽三户，亡秦必楚”。在一定程度上说明被统一前的楚国不但国力强盛，而且文明程度高，文化也被世人所乐意接受。 所以，在李斯用小篆统一文字之前，比小篆书更先进的笔法和书体已经在其它六国出现了。而小篆是什么东西，许慎的《说文解字序》里说的清楚，“皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也”。当我们现在的角度纵观中国的文字和书法发展史，就会发现，在春秋战国晚期，简隶取代籀篆的趋势其实已经不可阻挡了。 特别是在楚国，简隶已经成为人们日常普遍使用的书体。一九八七年初，在荆门包山二号墓发现大批竹简，考古界称为包山楚简。竹简上写有大量文字，其形态已经与篆书体产生了明显的差异，呈现了简隶的一些主要特点。这批竹简已经确定为属秦统一前的六国文字。 我们从包山楚简的字体可以依稀看出，文字总体上已经呈现了有波磔的隶书形态，但其中个别字依然保留着籀书的全部特征。 简隶的出现显然是人们在书写过程中自然形成的一种现象，也是一个必然的过程，所以，历史上并没有记载秦统一前六国中是哪一个人发明了简隶，因为不仅是简隶，包括所有书体和笔法所取得的每一次飞跃，都是全体古人集体智慧的结晶。 书体和笔法的每一阶段的跨跃，为什么要经过少则几百年，多则数千年的锤炼，因为在笔法对字体的改变上，包括一个新字的产生，几乎是那个时代的每一个人都在进行着尝试，这些尝试经过民间的广泛传播，不断地修正，只有得到了最优方案，不再有其它方案可以取代，这个字的结体才会被最终保留下来，新的笔法才登堂入室，成为文字书写的主体。 汉字的博大精深也在于此，绝不是哪一个神人降世，哪一个朝代的政权可以强行改变的。 后来，我们发现了一个普遍的规律，书体和笔法都是先在民间酝酿成熟、再时势造英雄般的出现某一个圣者加以全面梳理和规范，最后被官方认定为国家文字强行推而广之。 由此我们可以想象如果没有秦的统一，在楚国等其它六国，简隶就会逐渐成为文字的主流，如果简隶能够在书写和文字体系中广泛应用，那么代表书体和笔法最高阶段的八分书也就呼之欲出了。 而秦始皇命李斯将简隶统统统作废，重新回到籀篆，显然并不合中国文字和书法进化的规律。是一次书体和笔法官方层面的倒退。而简隶书体是向八分书过渡的必由之路，这就使中国书法史上出现了一次奇异的现象，简隶作为汉字书体的重要阶段，却没有得到官方的认可和强行推广。 二、简隶为什么没有什么成为官方书体 关于简隶的名称，我是取其为简化的、初级阶段的隶书笔法之意。其实有人习惯称其为“古隶”，是按时间段来划分，西汉八分书之前称“古隶”，之后称“汉隶”，或者直接就叫“隶书”。 简隶的另一称谓叫作“秦隶”。说到“秦隶”，就要说起之前提及的一个人－－程邈。程邈在书法史的地位是模糊不清的，主要在于后世把隶书的创始人归于他，却没有明确考证程邈所创的隶书是八分书的隶书，还是我们所说的简隶。 我们可以先看有关程邈的历史记载。唐代张怀瓘《书断》中记载：“传邈善大篆，初为县之狱吏，得罪始皇，系云阳狱中，覃思十年，损益大小篆方圆笔法，成隶书三千字，始皇称善，释其罪而用为御史，以其便于官狱隶人佐书，故名曰'隶'”。 从这段文字我们可以试着得出以下几个结论。 1、隶书之名取之程邈的官狱隶人的身份，牢牢捆绑了程邈和隶书之间的关系，确定了程邈在隶书体创建中的地位。 2、程邈的隶书是基于大小篆的笔法进行改善的，我们基本可以认定简隶。 3、程邈功绩的重点是“成隶书三千字”，我们更倾向于程邈与隶书的关系是因为梳理和完善了简隶的笔法和书体，形成了一套完整的简隶文字体系。 4、程邈是秦始皇时期的人物，这与简隶也称为“秦隶”的时间上吻合。 简隶显然比小篆有许多方面的优势。比如字体的形态更加规范、更容易辨认，对文字笔画的整合使书写更加便利等等。但为什么没有什么成为秦代的官方主体书体呢？ 我想原因也主要有以下三个。 1、简隶的书体发起于秦以外的六国，这与秦国的国家文字籀篆相冲突，秦国的优越感可能使官方对简隶持抵制态度。秦始皇能焚六国书，又怎会取六国的书体做为秦朝的根本书体呢。所以，隶书的“隶”字本就包含贬意，在秦看来难登大雅之堂。 2、简隶虽比籀篆有很大进步，但其并不完美，“阴”“阳”“正”“反”四笔式的组合仍然满足不了汉字对笔画形态规范和多变的进一步要求，形成的笔画形态也不具备使文字端庄中正、易于辨识的功能，换句话说，简隶的颜值差些，有点丑。 3、秦朝虽然阻止了简隶成为官方首选书体，但这个期间简隶广泛在民间应用，体系已经基本成熟。所以，《说文解字序》里说“秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书。”虽然简隶被放在了最后一位，简隶的体系在民间已经成熟，其蕴藏的向八分书进化的动能必然寻机暴发。 于是，那个我们无法断定所在年代的神秘人物－－王次仲出现了，从种种传说中判断，极有可能的是，王次仲至少是秦代或者更早时期生人。在秦小篆还占据着历史主舞台时，在民间王次仲的八分书已经横空出世了。 八分书是后世所有文人墨客顶礼膜拜的笔法，从它神奇的特征来看，与其之前书体的不同在于，蝌蚪文、籀篆以及简隶很容易看出是所有人历经千万年群策群力的结果，而八分书虽以之前书体和笔法为基础，但其惊人的巧思和神技则更像是神从天降，某一个入世的神仙以妙法授于世人。 |
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