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目前讲《伤寒论》 的方式很多，有用经络讲的，有用运气学说讲的，有用易经来讲的，有用三部六病来讲的，也有用方证来讲的，各家均有自己的见解与切入点，我初学《伤寒论》看多了这些见解，自己也莫衷一是，不知道到底应该如何学习。后来我只看《伤寒论》原文，按自己的理解到临床运用，临床技能亦得到不少提升，亦从《伤寒论》当中得到启发，融入到我自己的手法当中，取得了非常显著的疗效。 原序是必须要学习的。我就讲几点：1、《伤寒论》的写作原因：我认为张仲景是感叹家族至亲因为疾病而不能救治，于是激发了他学习中医的激情。2、《伤寒论》的理论来源：“撰用《素问》、《九卷》、《八十一难》、《阴阳大论》、《胎胪药录》，并《平脉辨证》，为《伤寒杂病论》合十六卷。”3、《伤寒论》的核心思想：“夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极。”我个人认为，这段话的核心是“阴阳会通”四个字。4、“虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。”也就是说，只要按照张仲景的理路去，《伤寒论》里面的方子是可以治疗很多疾病的，并非只是治疗外感疾病。 疾病形成的前提条件是体虚，无论外感风寒也好风热也罢，体质不虚是不会生病的。在中医中，体虚首先也是分两大类，阴虚和阳虚。那么《伤寒论》当中疾病分六大体系，太阳、阳明、少阳、太阴、少阴和厥阴这六大体系，而每一个体系当中都有两个病种，伤寒和中风，我认为指的就是伤阴和伤阳（阴虚与阳虚）。伤寒论全书围绕着津液在讲，津液丢失的就是中风，就是阴虚，津液没有丢失的就是伤寒，就是阳虚。也就是说中风是阴虚，伤寒是阳虚。 《伤寒论》核心思想“阴阳会通”，整本书就是在阴阳上讲，学习伤寒论就要站在阴阳的高度去看待疾病的演变。 学习《伤寒论》首先要明白六经（太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴）它们各自代表的是什么? 首先我们要明白中医思维，中医是一门自然学科，中医思想来源于自然, 我们学习中医就要站在大自然的角度来思考中医, 只有站在自然的角度去思考，用取类比象的方法来研究中医，我们才能够深入的去了解中医。天右旋，地左旋，地气上腾天气下降，天地交感而生气,气生而化万物。”先天八卦乾坤为正，后天八卦坎离为正, “先天为体，后天为用”，人一旦脱离母体，就是后天为用，后天坎离为正，对应脏腑就是心和肾, 人体因心肾交感而生气，气之动全凭一心，心动则气动。我们的呼吸是由心所主。  心为阳，为火，心火要下归于肾，归于肾的火叫肾阳，也叫元阳，元阳可以温询全身，促进人体生长发育, 肾为水，为阴，肾水上滋于心，藏于心中的水叫心阴，也叫真阴，真阴可以濡养全身, 《素问·气交变大论》：“阴阳往复，寒暑迎随。”“阴阳往复”不单纯指春夏秋冬这样的交替，还有阴来阳去的意思，在我们全身如动脉的离心运动，静脉的向心运动，神经的由脊柱向肢体远端分布，淋巴的向心性行走等等，这都是阴阳往复的一种表现形式。我们人体有两种运动形式, 一种阴的运动形式，一种阳的运动形式，阴的运动以肾为主，阳的运动形式以心为主。阴的运动形式：肾藏元阳，元阳温眴脾土，脾要通过肝的作用才能够将胃中的饮食转变为精华物质向上输于肺，肺再敷布于体表而为卫气。卫气由表归肾，以壮元阳，元阳再将肾精上滋于心，补充真阴。  阳的运动形式：心藏真阴，真阴直接通过心的作用而输送到体表而为营阴，营阴引卫阳下走于胃，通过胆而下走于脾，复归于肾。  阴阳会通，除了阴阳的往复，还有表里互感，升降相应，左右相贯，前后相连, 因阴阳之气的交感，阴阳会通，故全身均有五脏六腑之气.。因阴阳之气的交感，阴阳会通，故全身均有五脏六腑之气, 色之变化可以知脏腑变化，脉之变化可以知那脏那腑的变化, 也才有了中医查外知道内在问题的检查手段。 中医不论内治外治，都是调气机变化，故也就有了在表之病可以通过方药调理，在里之疾可以针灸对待, 也有了全息针法的局部调理可以治疗全身疾病，其主要的主要就是全身无处无五脏六腑之气，调一处之气可动全身, 这也是有的针灸医生可以随便取一针治疗全身疾病的理路依据，我个人就经常用外关调理全身很多地方的疼痛。也许有人感觉很神秘，其实你将这道理搞明白了并不神秘, 明气之变化，选择针法的变化去对待罢了, 我们开方也是一样，明白问题所在，采用对应的药物之气去对待。药物首重的是药性（药气），其次是药味，然后才是功效，这个主次大家一定要搞清楚, 现在不少初学中医的都在功效上下功夫，有的还用药物的化学成分来开方, 比如半枝莲药理研究有抗癌作用，而临床中有几个癌症吃半枝莲吃好了的？何况半枝莲药性是凉性，癌症有几个患者是热性的呢？ 阴阳这两个运动形式的交汇部位在脾胃，脾胃居中，脾胃二者的合和之气也叫中气, 刚才我们说过全身无处无五脏六腑之气，中气也可以反映全身的气机变化，而脾和胃在气机变化上也深含阴阳会通之机，脾主升，胃主降, 脾升阴精，胃降阳气, 阴阳互根，阴中含阳，阳中含阴，阴精含阳气，阳气含阴精, 脾之升含胃气，胃之降含脾气, 脾胃之气（中气）升于表而为营卫之气，营卫之气在表，为标为用。脾胃之气下降于肾而壮元阳，元阳为本为根。  中医有一个特殊方法叫取类比象。少阳主升，而升这个运动形式是阳，但我们升的是阴精, 在人体体阴而用阳的脏器是肝，肝体阴而用阳，升中含降，肝胆互根互用，故而少阳之气指的是肝胆之气。阳明主降，为阳气的收敛状态，伤寒论里面明确提出是胃家（含膀胱大小肠）。太阳主一身之表，为阳气的释放状态，太阳就是指的表（肺主皮毛，表含肺，故而表证常常会伴随咳嗽气喘的症状）。太阴为阴气的释放状态，也就是升清作用，脾主升清，故而太阴为脾。 少阴对应太阳为里，太阳主阳气的释放，少阴就对应为阳气的收藏状态，其功能对应肾。厥阴对应少阳，少阳主升，厥阴就主降，少阳升的是阴精，那么厥阴对应的就是降阳气。少阳为肝体阴而用阳，那么厥阴呢？脏为阳而用阴的 是心，心为阳为火，而阳之降靠的是心中的那一点真阴。故而我认为厥阴是心，准确的讲是心中的那一点真阴。这个大家结合疾病演变，《伤寒论》全书讲的就是一个疾病的演变过程，病情由表入里，逐渐加重，发展到厥阴病情就更严重，如果治疗不及时就会出现“阴阳不相顺接”的厥证，最终会发展为死亡., 人死亡的标准是什么？就是心脏停止跳动, 而厥阴提纲条文中也提到“气上撞心，心中疼热”，这是什么表现？就是心中的真阴被耗损的表现，所以我认为，厥阴指的是心。而不是大多数人讲的厥阴为肝。  这个是我自己制作的六经升降图，太阳之气要内入于少阴，少阳之气要出表于太阳，都要经过阳明和太阴，阳明太阴居中主输转，而阳明太阴的输转要借助少阳的升，厥阴的降。太阴主阴精的升，阳明主阳气的降。少阳为阳枢，厥阴为阴枢。个人理解不同，我讲的都是我自己对伤寒论的理解，因为我一直迷惑与內治和外治的区别，现在很多讲内治有不少方法，讲针灸的方法更多。为什么不能内治和外治一样的理路呢？我一直带着这样的思维在学习中医，临床也按这这个理念在走。我一贯指导思想，复杂问题简单化，简单问题明了化，明了问题通俗化。这次我没有引用太多的经典条文，因为不少初学中医的反应，引用的《内经》条文看不懂，我就按我的理解来讲。
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