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尊敬的读者： 受《中华心学沿革简述》作者庞鹤鸣教授委托，我在此转述对该书《绪论》部分第一节“开头语”中部分内容的更正。在“开头语”中辑用先贤论述有失，致使评述有误。庞教授对此做了勘误补缺的修订。 这段修订后的文字如下（从《绪论·第一节 开头语》第一段第4行“让我们先从儒学谈起”始，到第15行“先立其大者”止，更换新内容）：
让我们先从儒家陆、王心学谈起。被后人视为心学开山的陆九渊，在其一生的讲学中，未曾提及“心学”一词，其弟子杨简等亦然。集理学大成的朱熹（曾制订《白鹿洞书院教条》）述及心、性文字很多，但无“心学”字眼，而主以理、气。元代吴澄把揭示心学之功归于宋初的周子、程子。明代集心学大成的王阳明称心学是“圣人之学”、“君子之学”，对心学作了实质性表述：“夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。”“圣人之学，心学也，尧舜禹之相授受曰：‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。’此心学之源也。中也者，道心之谓也；道心精一之谓仁，所谓中也。孔孟之学，惟务求仁，盖精一之传也。”尔后，章潢则有“虞廷危微精一，孔子操存舍亡，此是心学正传，……”之学箴。阳明还指出：“君子之学，心学也。心，性也。性，天也。圣人之心，纯乎天理。”对于陆九渊，阳明说：“……象山陆氏，……而简易直接，真有以接孟子之传，其议论开阖，……而要其学之必求诸心……故吾尝断以陆氏之学，孟氏之学也。” 陆九渊讲学，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心即理也”。认为千万世之前，千万世之后有圣人出，皆“同此心，同此理”，主旨在“发明本心”。陆氏教学生、启发学生重在“复其本心”，并以此为“先立其大者”。
上述修订内容，将在《中华心学沿革简述》近期重印时重新排版印刷，得到更正。 特此敬告。感谢各位读者对本书的喜爱和对本书出版工作的理解和支持。 包月阳，2019年2月26日
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