 从王羲之到颜真卿，完成了从今草到正楷的转变，有着文字学意义上的书体建设与审美意义上书风变迁的双重意义。“超越”并不同于市俗理解的“水平超过”，而是意味着开启新面目的趣味转变。事实上，中国书法史上堪能与王羲之别峰相见者，也惟颜真卿。这不仅体现在书法艺术的成就上，更体现在书体的建设性上。  “诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣”。照一般理解，楷法的完成，是终于颜真卿，此即他超越于王羲之的所在。识此，便可理解此次展览策展的用意。  中国文字源于象形的甲骨文，再慢慢形成商周时诸侯各国各地写法不一的大篆，由于很多是铭刻于钟鼎器之上，所以大篆也被称为金文。至秦，书同文，车同轨，将文字统一于小篆。为追求书写的便捷，变圆为方，汉代形成了隶书。同理，为了追求书写的快速，形成了隶书的草写，即章草。章草进一步追求便捷，摒弃了隶书的波磔，一变而为今草，即今天所说的草书。草书并非潦草，而是有严格的标准，而将今草的变为近于楷书的行书，正是王羲之、王献之父子。此后，经智永至欧阳询、虞世南、褚遂良、薛初唐四大家，将二王流美潇洒的行书逐步固定为点画，形成了我们今天须臾不能离的正楷。  一部书法史，某种意义上就是一部文字史，或者说是一部书体的变迁史。前些年，有人批评当今某些书法家“楷书没写好就要写草书”，从今天的观念来说，这是完全正确的。因为我们认字识文，如今都是从正楷开始，熟悉了正楷，才有可能进一步把字写草。然而，写不了楷而能写草，如今虽不可思议，但在书体的发展史上，却是成立且发生过的事情。这是因为正楷恰恰是从草书演变过来，或者说在书体发展史上，草书先于楷书形成，楷书是从草书中演变而来的。而完成了草书变成楷书这一过程的里程碑式人物，便也正是从王羲之到颜真卿的一大批晋唐名家。  从书宗二王的初唐四家至中晚唐的颜柳，尤其是颜真卿，创造了楷书的极则。相形而言，提出“心正则字正”的柳公权，其书法名气虽大，实质却是欧阳询与颜真卿的风格综合体，楷书真正的顶峰实称颜真卿。他完全摆脱了二王书风流美秀逸的影响，将初唐四家宗二王之“陈”一变而为雄壮开张，将潇洒秀逸的魏晋风度化作庄严堂皇的大唐气象。这就是苏东坡何以称“书至颜真卿，天下之能事毕矣”的原因，亦是展览称颜为“超越王羲之的名笔”的原因。换言之，从王羲之到颜真卿，完成了从今草到正楷的转变，有着文字学意义上的书体建设与审美意义上书风变迁的双重意义！ 
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