|
经过春节仓库关闭、物流停运的漫长等待，点校本二十四史修订本《隋书》终于要跟读者见面了！ 继《史记》《旧五代史》《新五代史》《辽史》《魏书》《南齐书》与《宋书》后，“点校本二十四史修订工程”系列出到第八种——《隋书》。 《隋书》的编撰者是谁？《隋书》的整理与修订情况怎样？今天中华君在带来预售链接的同时，更要将这些问题为你一一解答。 接下来几天，书局官方微信也将连载《澎湃新闻·上海书评》组织的《隋书》专题原创稿件，有料更有深度，敬请关注。 点击书影进入京东预售链接↑ 点击“阅读原文”进入当当预售链接↓ 《隋书》（点校本二十四史修订本）（全六册） [唐]魏徵等 撰 汪绍楹、阴法鲁 点校 吴玉贵、孟彦弘 修订 9787101136289 380.00元 《隋书》是唐魏徵、长孙无忌领衔编撰的官修纪传体正史。全书八十五卷，包括帝纪五卷、列传五十卷、志三十卷。纪、传记载隋朝史事，志则涵括梁、陈、北齐、北周和隋五朝，故又称《五代史志》。
一 北周大定元年（581）二月，周静帝宇文阐禅位于外戚杨坚，杨坚称帝，国号“隋”，是为隋文帝。隋开皇三年移都大兴城（今陕西西安），九年正月，隋军南下灭陈，南北统一，结束了近三百年南北分治的局面。隋文帝躬行节俭，整饬吏治，宽简刑法，轻徭薄赋。废除传统的辟举制，六品以下官吏统一由中央吏部任命。废止九品中正制，推行科举制，并始设对后世影响深远的进士科。废止模仿“周礼”建立的中央官制，逐渐形成三省六部制。在隋文帝统治的二十多年间，府库充实，社会繁荣，隋朝进入鼎盛时期。 隋文帝杨坚 仁寿四年（604）七月，炀帝杨广即位。隋炀帝时，统治中心东移，东都洛阳成为第二个政治中心，并最终完成了北起涿郡、南抵余杭，贯通南北的“大运河”的开凿。炀帝好慕虚名，东征西讨，四处巡幸，滥用民力，以致民怨沸腾，群雄并起。大业十三年（617）十一月，李渊率兵攻取长安，立炀帝之孙代王杨侑为帝，是为隋恭帝。次年三月，宇文化及、司马德戡与裴虔通等在江都发动兵变，炀帝被缢杀。五月，隋恭帝禅位于李渊，李渊称帝，唐朝建立。同月，洛阳留守群臣拥立炀帝之孙越王杨侗为帝，是为隋哀帝，又称皇泰主。后哀帝为王世充罢黜，两个月后被杀。隋朝历三十八年而亡，成为结束长期分裂局面之后一个短命的统一王朝。
二 《隋书》修撰始于唐朝建立之初，唐武德四年（621）十一月，起居舍人令狐德棻言于高祖，“近代已来，多无正史，梁、陈及齐，犹有文籍，至于周、隋，多有遗阙。当今耳目犹接，尚有可凭，如更十数年后，恐事迹湮没，无可纪录”，建议修史。次年十二月，朝廷下诏，称 “自有魏至乎陈、隋，莫不自命正朔，绵历岁祀，各殊徽号，删定礼仪。然而简牍未编，纪传咸阙，炎凉已积，谣俗迁讹，余烈遗风，泯焉将坠。顾彼湮落，用深轸悼，有怀撰次，实资良直” 因命萧瑀、王敬业、殷闻礼修魏史，陈叔达、令狐德棻、庾俭修周史，封德彝、颜师古修隋史，崔善为、孔绍安、萧德言修梁史，裴矩、祖孝孙、魏征修齐史，窦琎、欧阳询、姚思廉修陈史，同时修撰的包括北朝的北魏、北齐、北周三代，南朝 梁、陈两代，以及作为统一王朝的隋代的“正史”。此六代史书的修撰，历时数载，“竟不能就而罢”（《唐会要》卷六三，又《旧唐书》卷七三《令狐德棻传》）。 贞观三年（629），设立专门机构，“于中书置秘书内省，以修五代史”（《唐会要》卷六三）。据《旧唐书》卷七三《令狐德棻传》，由令狐德棻、岑文本修周史，李百药修齐史，姚思廉修梁、陈史，魏徵修隋史，并与房玄龄总监诸代史的修撰。令狐德棻“又奏引殿中侍御史崔仁师佐修周史，德棻仍总知类会梁、陈、齐、隋诸史”。因魏史此前已有魏收、魏澹两家，颇为详备，遂不再修。据《旧唐书》卷七一《魏徵传》，孔颖达、许敬宗参撰隋史，魏徵“受诏总加撰定，多所损益，务存简正。《隋史》序论，皆徵所作，《梁》、《陈》、《齐》各为总论，时称良史”。“五代史”的修撰历时近八年，于贞观十年（636）完成。“贞观十年正月二十日，尚书左仆射房玄龄、侍中魏徵、散骑常侍姚思廉、太子右庶子李百药孔颖达、礼部侍郎令狐德棻、中书侍郎岑文本、中书舍人许敬宗等，撰成周、隋、梁、陈、齐五代史，上之”（《唐会要》卷六三）。 贞观十年修成包括《隋书》在内的“五代史”，只有纪、传，都没有志。《五代史志》的修撰开始于贞观十五年（641）。《隋书》宋天圣二年（1024）刊本所附跋语称， “（贞观）十五年，又诏左仆射于志宁、太史令李淳风、著作郎韦安仁、符玺郎李延寿同修《五代史志》。凡勒成十志三十卷。显庆元年（656）五月己卯，太尉长孙无忌等诣朝堂上进，诏藏秘阁。后又编第入隋书，其实别行，亦呼为‘五代史志’”。 《旧唐书》卷四《高宗纪》也记载，显庆元年五月己卯，“太尉长孙无忌进史官所撰梁、陈、周、齐、隋《五代史志》三十卷”。《五代史志》包括《礼仪志》七卷、《经籍志》四卷、《音乐志》《律历志》《天文志》《百官志》《地理志》各三卷、《五行志》二卷、《食货志》《刑法志》各一卷。 [隋]展子虔《游春图》 贞观三年开始修撰的“五代史”，纪、传部分先成，且诸代各自名书，而续修成的《五代史志》则附入《隋书》，即所谓“编第入《隋书》”，所以《五代史志》又是《隋书》的志。《北史》卷一〇〇《序传》即称《五代史志》为“《隋书》十志”，《旧唐书》卷四六《经籍志序》所引毋煚撰《古今书录序》，称“所用书序，咸取魏文贞；所分书类，皆据《隋经籍志》”，亦视《经籍志》为《隋书》的一部分。唐杜佑《通典》卷二三《职官·户部尚书》云：“开皇三年，改度支为民部，统度支、民部、金部、仓部四曹，国家修隋志，谓之户部，盖以庙讳故也。”明确称作“隋志”。他更在卷二五职官 太常卿“奉礼郎”的自注中说：“奉礼本名理礼，国家撰五代史志，至永徽七年乃成，于时此官已改，故《隋书 百官志》谓北齐及隋理礼皆为奉礼。”将“五代史志”与“隋书百官志”并列，都将五代史志视作《隋书》的一部分。《旧唐书》卷四六《经籍志》上著录《隋书》八十五卷，卷数与今本相合，而未另列“五代史志”或“隋书十志”。 《隋书》列传在提到志时，往往与《隋书》诸志的实际名称不符。如《隋书》卷四九《牛弘传》记载，牛弘与姚察诸人定新乐，称“事在音律志”，但《隋书》只有《音乐志》，并无《音律志》。再如卷六八《阎毗传》，议辇辂车舆事，称“语在《舆服志》”，而《隋书》并无《舆服志》，阎毗事见于《礼仪志》五。又如卷六六《裴政传》记载他与长孙绍远论音乐事，称“语在《音律志》”，不仅《音律志》与《音乐志》名称不尽相符，其事亦不见于《音乐志》，而在《周书》卷二六长孙绍远传（《周书》本卷原缺，今本系后人据节本或其他史料补）。这些事例表明，在修撰五代史纪、传时，就已决定修志，并且初步拟定了诸志的名目和内容，但在后来《五代史志》修撰中又对篇目名称有所调整。另外，《五代史志》的内容叙述也以隋朝为主体，记述梁、陈、北齐、北周史事，一般都列举朝代名，而对隋朝则往往仅称帝号或年号，大概是在修志之初，即已决定要附入《隋书》。 关于《隋书》的修撰者，《旧唐书》卷七一《魏徵传》称“孔颖达、许敬宗撰隋史”，“《隋史》序论，皆徵所作”。《旧唐书》卷七三《令狐德棻传》云：“秘书监魏徵修隋史，与尚书左仆射房玄龄总监诸代史。”《旧唐书》卷七三《孔颖达传》云：“又与魏徵撰成《隋史》。”《旧唐书》卷一八九上《敬播传》云：“有诏诣秘书内省佐颜师古、孔颖达修《隋史》。”唐刘知几《史通》卷一二《古今正史》则谓“皇家贞观初敕中书侍郎颜师古、给事中孔颖达共撰成《隋书》五十五卷”。《隋书》宋天圣二年刊本跋语称“《经籍志》四卷，独云侍中、郑国公魏徵撰”，“纪传亦有题太子少师许敬宗撰”，“房乔、志宁初并受诏。又李延寿传云，被诏与著作佐郎敬播同修《五代史志》”，“天文、律历、五行三志，皆淳风独作。《五行志序》，诸本云褚遂良作”，“今纪、传题以徵，志以无忌，从众本所载也”。相关史料所记各有侧重，盖前后经手非一，撰写亦各有分工，故留下了不同的撰著者的记录，至宋人刊刻时方统一题署，纪、传题魏徵，志题长孙无忌，沿袭至今。 魏徵像 三 隋王朝从建立到灭亡不足四十年。武德四年，令狐德棻建议修前代史，距隋亡也不过四五年的时间，已感慨“梁、陈及齐，犹有文籍，至于周、隋，多有遗阙”。《隋书》卷二六《百官志序》也说“南征不复，朝廷播迁，图籍注记，多从散逸。今之存录者，不能详备焉”。《史通·古今正史》言及隋朝史书，仅举王劭《隋书》八十卷、王胄《大业起居注》，称“及江都之祸，仍多散逸”，都强调修撰《隋书》所能利用的资料颇为有限。其实王劭是受朝廷委任修撰国史，侯白、辛德源、刘炫、刘焯、王孝籍等人都曾参与或协助他工作。《隋书》卷六九《王劭传》云：“劭在著作，将二十年，专典国史，撰《隋书》八十卷。多录口敕，又采迂怪不经之语及委巷之言，以类相从，为其题目，辞义繁杂，无足称者，遂使隋代文武名臣列将善恶之迹，堙没无闻。”“多录口敕”、“又采迂怪不经之语及委巷之言”、“以类相从”云云，只是说该书芜杂丛脞，不合史家体例，并不妨碍书中收集和保存了大量的隋朝史料。 《隋书·经籍志》史部著录了不少有关隋朝的史书，如《隋开皇起居注》六十卷、《开业平陈记》二十卷、《东宫典记》七十卷、《隋开皇令》三十卷、《隋大业令》三十卷等。这些史书，都是唐初史臣修《隋书 经籍志》时尚留存者，无疑都是修撰《隋书》的有用材料。如《隋书》本纪，特别是《高祖本纪》的编年系日十分详尽，倘无《隋开皇起居注》之类史籍为依据，恐难做到。《隋书》的类传，当也参考了如《西域道里记》三卷、《诸蕃国记》十七卷、裴矩《隋西域图》三卷、《大隋翻经婆罗门法师外国传》五卷等书。此外像牛弘《隋朝仪礼》一百卷、郎蔚之《隋诸州图经集》一百卷、《隋诸郡土俗物产》一百五十一卷、《区宇图志》一百二十九卷、《隋大业正御书目录》九卷等相关专门著述，应该也都是修撰《隋书》十志的重要史料。 隋朝享国短暂，《隋书》修撰者距隋亡国很近，“耳目犹接，尚有可凭”，基本属于“当时人写当时事”，这就使《隋书》的记载更具“原始性”，一定程度上减少或避免了因史料改篡而导致的失实问题。《隋书》列传中有不少兼跨前后代的人物。对这类人物处理，《隋书》大都采取了上限宽、下限严的方式，即对传主在前代的事迹多有追述，而对入唐人物则仅记其在隋朝的行事。 列传编撰者还尽力提示了与传主事迹相关的“史莫能详”的人物线索。如卷四六《张煚传》末附刘仁恩、郭均、冯世基、库狄嵚，称“此四人俱显名于当世，然事行阙落，史莫能详”。又如卷六四末，称“时有将军鹿愿、范贵、冯孝慈，俱为将帅，数从征讨，并有名于世。然事皆亡失，故史官无所述焉”。卷六五《赵才传》末，称“仁寿、大业间，有兰兴浴、贺兰蕃，俱为武候将军，刚严正直，不避强御，咸以称职知名”。这种连类牵举的修撰手法，保存了史料不足征的一些重要人物，并留下了考查的线索，近年新发现的刘仁恩、郭均、范安贵（即范贵）墓志，正可弥补原书“史官无所述”的缺憾。 《隋书》十志占《隋书》近半篇幅，史料价值甚高，历来备受重视。《天文志》《律历志》是对南北朝以来天文、历法及度量衡制度演变和成就的总结。《地理志》所载乃隋大业五年平定吐谷浑更置四郡之初的版图，同时还记录了南北朝后期的建置沿革。《音乐志》记录了不同地区不同民族的绚烂多彩的音乐文化及其交融情形，是研究中古时期文化交流的宝贵资料。《食货志》和《刑法志》，是除《魏书》以外，系统记载这一时期经济、法制等内容的仅有的专志。《经籍志》以“见存”为基础，标注别本及已亡，对萧梁至隋典籍存佚进行了全面清理，是研究东汉以来学术发展的主要依据。它所确立的经、史、子、集的传统典籍四部分类法，被后代奉为圭臬，在中国古代目录学史上具有重要地位。 [隋]展子虔 《授经图》 典章制度最重流变，但典制的变动与朝代的更替往往并不同步。《隋书》十志对典制沿革的“完整性”有清醒且充分的认识和自觉，这表现在对典制溯源“接续”的处理上。《史通·断限》曾批评《宋书》、《隋书》断限不严，“《宋史》则上括魏朝，《隋书》则仰包梁代”。这个批评显然并不恰当。因《隋书》十志原本就是“五代史”志，理应包括梁、陈、北齐、北周的内容。五代而外，十志常常又上溯前代，如《音乐志》常溯及宋、齐诸朝，《食货志》则从“晋自中原丧乱，元帝寓居江左”谈起，这就使十志的内容与《续汉书》志、《宋书》志、《南齐书》志、《魏书》志等前代史书所载典制得以衔接。这种突破史书朝代“断限”的撰述方式，体现了修撰者对典制沿革的异常重视，也为研究典章制度的流变提供了难得的系统史料和重要参考。
四 《隋书》至迟于宋天圣二年即已刊刻流传。《宋会要辑稿》卷一三一《崇儒》四之六记载 ：“仁宗天圣二年六月，诏直史馆张观、集贤校理王质晁宗悫李淑、秘阁校理陈诂、馆阁校勘彭乘、国子监直讲公孙觉校勘《南北史》、《隋书》，及令知制诰宋绶、龙图阁待制刘烨提举之。绶等请就崇文内院校勘，成，复徙外馆。又奏国子监直讲黄鉴预其事。《隋书》有诏刻板，内出板样示之，三年十月版成。”《隋书》刻板，是北宋王朝陆续校勘、刊刻五经、正史工作的一部分。此前已校刊《史记》《前后汉书》《三国志》《晋书》《（旧）唐书》，此后则又刊行南北朝“七史”。今流传于世的《隋书》宋天圣二年刊本末附跋文也称：“天圣二年五月十一日，上御药供奉蓝元用奉传圣旨，赍禁中《隋书》一部，付崇文院。至六月五日，勑差官校勘，时命臣绶、臣烨提点，右正言、直史馆张观等校勘。观寻为度支判官，续命黄鉴代之。仍内出版式雕造。”宋天圣刊本《隋书》，今已失传。 现将目前所见《隋书》的主要刻本及其流传情形略述如左： 一、宋甲本。原点校本称宋刻递修本，也称“宋小字本”，半叶十四行，行廿五、六字。今存六十五卷（卷一至九、卷一三至一五、卷一九至二六、卷三二至七六，卷七六残，叶十三后缺），藏中国国家图书馆，有中华再造善本影印本。 二、宋乙本。原点校本称“宋中字本”，半叶十行，行十九字。今存约八卷，其中五卷（卷二四、二五、八三至八五）藏中国国家图书馆，有中华再造善本影印本；另三卷（卷九至一一）藏台北“国家图书馆”，卷一一至叶廿四止，其中叶十、十一及十八缺；上海图书馆藏有该卷叶廿七至卅九，其中叶廿九缺。 三、元大德本。即大德饶州路儒学刻本，原点校本称“元十行本”。现存印本有覆刻、补刻及混配、混配之后的补板递修等情况，极为复杂。大德本刊板入明南监，递经修印，直至万历重雕新板为止。 四、元至顺本。即至顺瑞州路儒学刻本，原点校本称“元九行本”，亦经明代修板。今将至顺本与百衲本（所据底本为大德本）通校，知至顺本与大德本并非源自同一个系统的宋本。 五、明南监本。即明万历二十二年至二十三年南京国子监刻本，与元大德本一脉相承。 六、明北监本。即明万历二十六年北京国子监刻本，系据南监本刊刻。 七、明汲古阁本。即明 崇祯八年毛氏汲古阁刻本，主要以南监本为底本，据书中校语，知其曾通校宋本。 八、殿本。即清乾隆四年武英殿刻本，底本为北监本。清张映斗书末识语称：“宋本残缺，乃以监本为底本。此外完书备校者有南监本、汲古阁本，他本残缺，亦可参校者，宋本外有两旧本。”张元济《校史随笔》称“殿本是书据宋刻校勘，故讹脱视他史为少，然校刊官张映斗识语，谓宋本残缺，乃以监本为底本，故有时不免为监本所误”。《四库全书》所收《隋书》即殿本，卷末考证与殿本悉同，但又校过监本、汲古阁本及《北史》《通典》等，校勘成果见《四库全书考证》。 九、百衲本。百衲本以大德本为底本影印，但其中既有大德原本，也有覆刻本，且有明代补板。张元济尽量抽换了明代补板，通校了殿本，相异之处则再校汲古阁本；仍有不同，再校以监本，并作了不少描润工作，成为学界可读可用的善本。
五 《隋书》原点校本由汪绍楹先生点校，后经阴法鲁先生覆阅改定全稿，由邓经元先生编辑整理，于一九七三年出版发行。此后又多次印刷，并有挖改。近半个世纪以来，点校本几乎取代了其他各种版本，成为最通行的版本，赢得了学术界的高度认可，深受广大读者的欢迎和信任。《隋书》修订工作遵照《点校本二十四史及清史稿修订工作总则》确定的修订原则和工作程序进行。 第一排左二为阴法鲁先生 据原点校本《出版说明》，《隋书》校勘采用了传世的九种版本，并参校《通典》《太平御览》《册府元龟》《资治通鉴》《通志》等书的有关部分。版本校勘“主要是用宋小字本和两种元刻本互校，并参校其他刻本，择善而从。版本校勘，一般不出校记”。采取的是不主一本、择善而从的校勘方式。我们经过通校可以确知，原点校本所用工作本为百衲本。此次修订，仍以百衲本为底本，既可以很好地与原点校本的工作相衔接，也便于保留和利用张元济的校勘成果。 修订工作严格遵守版本校勘的原则，以百衲本为底本，通校宋甲本、宋乙本、元至顺本、明汲古阁本，参校元大德本、明南监本、明北监本、清武英殿本，除明显版刻讹误外，凡有改动必出校记。在版本校的基础上，运用本校、他校，大量利用了正史、类书、文集、墓志等相关资料进行校勘。 修订工作在原点校本基础上进行，我们对原点校本的校改之处均一一复核，充分尊重原点校本的成绩，原校勘记需补充资料或论证者，适当加以增补；欠妥或失误者，加以修改或删除；失校者，则补写校勘记。分段、标点，明显欠妥或错误者，酌情改订，其余悉从原书。 需要特别说明的一点是，百衲本的底本大德本的覆刻、补板情况极为复杂，在覆刻或修板时，常参考利用后代的版本，加之百衲本影印时又作了修改描润，所以百衲本的某些文字往往与南北监本、殿本相同，而与宋、元本乃至汲本相异。为了弥补百衲本的这一缺憾，我们在必要时以异文校的形式，交待了宋、元本等早期版本的情况。 修订工作尽可能充分地吸收前人的研究和校勘成果，除原点校本曾系统利用的如钱大昕《廿二史考异》、李慈铭《隋书札记》、张森楷《隋书校勘记》、张元济《隋书校勘记》、姚振宗《隋书经籍志考证》、杨守敬《隋书地理志考证》、岑仲勉《隋书求是》等外，我们对原点校本出版后学术界发表的成果，特别是散见的校读札记，作了全面梳理利用（详见书后所附《主要参考文献》，此不赘举）。这些研究和校勘成果，为修订工作提供了非常有价值的参考借鉴。希望通过科学、严谨的整理，为学术界和广大读者提供一个较为可靠、便于利用的修订本。缺点错误，在所难免，恳请读者指正。 点校本《隋书》修订组 二〇一八年十二月 *本文原载《隋书·前言》（点校本二十四史修订本）
点击书影进入京东预售链接↑ 作者简介 |
|
|
