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《魏书》是北齐魏收所撰的纪传体史书，主要记载了自公元四世纪末至六世纪中叶北魏王朝的兴亡史，是现存记载北魏历史最重要的文献。 《魏书》的作者魏收（505-572），字伯起，北齐钜鹿下曲阳（今河北晋县西）人，南北朝时期史学家、文学家。历仕北魏、东魏、北齐三朝。入仕后曾任太学博士等职。北齐天保二年（551年），他正式受命撰魏史。他的年辈小于温子升、邢劭，而文誉齐名，世称“三才”。 全书130卷（含子卷），分本纪十二篇，凡十二卷；列传九十二篇，凡九十八卷；志十篇，凡二十卷。完成于北齐天保初年，后抄写流传，唐宋间渐有散佚，陆续又有人利用《北史》等书加以补足。至北宋中期，学者查明其中二十七卷完全是用他书所补，另有三卷不全。北宋雕版印行后，文字又有讹脱残佚。 《魏书》有一个非常明显的特点，也是它的重要性之所在，即它是我国封建社会历代“正史”中第一部专记少数民族政权史事的著作。《魏书》记述了我国北方鲜卑族拓跋部从四世纪末叶至六世纪中叶（即北魏道武帝至东魏孝静帝）的历史，内容涉及到它的发展兴盛、统一北方、实现封建化和门阀化的过程，以及北魏、东魏与南朝宋、齐、梁三朝关系的历史。因此，研读《魏书》，对于认识我国历史是由多民族共同缔造的这一客观事实，必定会有很大的收获。 《魏书》的另一个特点，是它的作者在反映时代特点方面的自觉性。除了它的列传具有比《宋书》更突出的家传色彩以外，值得注意的是它的志。《魏书》的志，新增《官氏志》、《释老志》两篇。魏收在《前上十志启》中说，这两篇志所记述的内容是“魏代之急”、“当今之重”。《官氏志》首记官制，后叙姓族，记载了鲜卑氏族的名称及所改之姓、官制和制度的变化，为研究拓跋部落的发展扩大及汉化提供了完备的资料，是反映北魏统治封建化、门阀化的重要文献。 《释老志》记佛、道二教，以记佛教为主。它叙述了佛教在中国传播的过程，详细记载了它在北魏的兴衰史。重姓族，崇佛教，这正是当时的社会风尚和历史特点。此志乃魏书首创，首次有史书记载佛道两教的流传及变革，尤其对于记载佛教发展十分详实，可看作是一部中国佛教简史。魏书首辟专篇记录宗教，是其在历史上的功劳。 百衲本宋刻宋元明递修本 明万历南京国子监本 上世纪七十年代，唐长孺先生等点校整理《魏书》，通校了商务印书馆《百衲本二十四史》本，明万历南京国子监本，清乾隆四年武英殿本，清同治十一年金陵书局本四种版本。 清乾隆四年武英殿本 清同治十一年金陵书局本 并参校了明万历北京国子监本及明末汲古阁本，同时广泛利用《太平御览》、《册府元龟》、《资治通鉴》、《金石萃编》、《八琼室金石补正》等书，旁征博引，考定是非。引书之富、校勘之细、考证之精和标点之准，首屈一指，广受推崇，被称为古籍整理的范本。 南宋刻宋元明递修本 本次修订以百衲本为底本，以三朝本、南监本、北监本、殿本为通校本，以汲古阁本、局本为参校本，谨慎吸收了新出土的墓志材料和最新的研究成果，严格遵循古籍整理规范，审慎去取。 明万历北京国子监刻、清康熙补刻本 原点校本虽“择善而从”，但事实上仍以百衲本为主，此次修订增加三朝本作为通校本，三朝本即南宋刻宋元明递修本，因此可以说是为《魏书》增加了一个重要的宋刻本。整体而言，《魏书》修订本实现了对原点校本的升级和超越。
首印一万套限量版布脊精装本，每套均有唯一收藏纪念号 书名：《魏书》 作者：（北齐）魏收撰 |
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