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《论语·雍也》：“子游为武城宰。子曰： 女得人焉耳乎？ 曰： 有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。 ” 在孔门弟子中，有两个人一直不入孔子法眼：一个是经常用语言冒犯孔子的宰予（我）；另一个是相貌不善、才情平庸的澹台灭明。后来他们两人先后离开孔门出仕为官（《孔子家语·七十二弟子解》：宰予“仕齐，为临淄大夫”；澹台灭明“仕鲁为大夫”），学以致用，光大儒学，取得不俗的成就。孔子到了晚年，想起这两个弟子，心有愧疚地说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。（《史记·仲尼弟子列传》）” 澹台灭明是鲁国武城人，澹台是复姓，名灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。《史记·仲尼弟子列传》：“少孔子三十九岁。”《孔子家语·七十二弟子解》：“少孔子四十九岁。”此从《史记》。他的父亲与武城宰王犯关系密切，王犯是吴国人，鲁哀公八年（公元前487年），吴国兴兵伐鲁，兵临武城，鲁人担心他们与吴人暗中勾结、里应外合，鲁大夫子服景伯说：“吴师来，斯（澹台灭明之父）与之战，何患焉？且召之而至，又何求焉？（《左传·哀公八年》）”可见他的父亲在国家危难关头是深明大义、忠于国家的。 子游任武城宰时，澹台灭明曾在他手下做过小官，子游觉得他为人正派、做事规矩，从来不搞旁门左道、投机取巧之类的卑劣伎俩，因此对他颇为赏识，并建议孔子将其收入孔门。子游向孔子推荐澹台灭明时选取了一个最为典型的事状——“行不由径”。“径”是小路，澹台灭明平时走路只走大道，从来不抄近路、走捷径。他做人也是这样，一贯规矩本分、坦诚正直，从来不耍小聪明，不占小便宜。有时他甚至有点儿刻板迂腐，他在子游手下当差多年，如果不是公务，他决计不会跑到子游的房间去。 “行不由径”虽然是生活中一个细节，却反映了澹台灭明“为人公正无私（《孔子家语·七十二弟子解》）”的品质。春秋时期，礼制崩坏，法制阙如，社会秩序主要靠约定俗成的规矩来维系。如果人人都能像澹台灭明一样严守规矩，从“行不由径”之类的小事做起，个人虽然增加了一些麻烦，多走了几步路，但社会秩序得到了维护，大家得到了方便；如果人人都图方便、走捷径、占便宜，那么社会就乱套了。 《论语·公冶长》：“子谓南容， 邦有道，不废；邦无道，免于刑戮 。以其兄之子妻之。” 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。” 孔子排行老二，字仲尼，他还有一个同父异母的哥哥，字孟皮，不过孟皮的名声不太好，所以很少有人提及。孟皮去世后，孔子代行父母之命，把他的女儿嫁给了弟子南容。 南容，复姓南宫，名括，又韬，字子容，鲁国人，为孔门七十二贤之一。《史记·仲尼弟子列传》：南宫括字子容。问孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然；禹稷躬稼而有天下？”孔子弗答。容出，孔子曰：“君子哉若人！上（尚）德哉若人！”“国有道，不废；国无道，免于刑戮。”三复“白珪之玷”，以其兄之子妻之。《孔子家语·七十二弟子解》：南宫韬，鲁人，字子容。以智自将，世清不废，世浊不污。孔子以兄子妻之。上述内容基本都出自《论语》，着重介绍了南容善于权变的处世特点。南容是一个富有智慧的人，他能够审时度势，顺应时变，天下有道就积极进取、有所作为，天下无道则明哲保身、免于刑戮，这种在仕途上进退出处适宜得体的智慧完全符合孔子“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之（《论语·卫灵公》）”的价值观念和评判标准，因而深得孔子赞赏。至于南宫出仕的具体情况，史书中均不见记载，估计他为官期间并未取得什么值得称道的政绩。不过也可以想象，一个以身家性命为重、随时准备全身而退的人是不可能有所作为的。 此外，南容在学业上也非常优秀，他潜心研习礼仪、勤修文史。他对《诗经·大雅·抑》中的“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”等重要章句反复咏颂，陶醉得很（《论语·先进》）。他在学习历史方面也颇有心得，见解独到，能够从羿奡与禹稷等历史人物成败得失的对比中体会到“尚德”的重要意义，因此孔子称赞他是“尚德君子”（《论语·宪问》），并把自己的侄女嫁给他为妻。 (原标题：澹台灭明及南容的故事) (原标题：澹台灭明及南容的故事) |
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