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“莫釐”即“莫釐峰”，是洞庭东山的主峰，海拔293.5米，《吴县志》中讲，该峰本名“胥母峰”，战国时期，伍子胥从楚国投奔吴国，为吴国立下功劳，打下基业，他就把母亲接到苏州，居住在此山上，于是被叫做“胥母”。但是另一种说法以为，隋朝时，有一位叫莫釐的将军居住在此地，于是被叫做“莫釐峰”。 这里是东山的胜景，从峰顶眺望，太湖浩瀚无边，秋天与长水一色，渔帆、果树、田陌、山村，尽收眼底；晨曦初上，登峰观日出，别有奇观，“莫釐登高”是洞庭东山胜景之一，“莫釐”也是苏州洞庭东山的别称，当东山的三家善堂合并为一家后，即以东山的别名取名“莫釐三善堂”。 民国初印刷的《洞庭东山会馆报告书》是会馆的“征信录”，收录了会馆的历年收入和开支账目，也收录了许多关于会馆的资料，其中《洞庭东山会馆记》中讲： 前清咸丰朝，发匪蹂躏东南，商业荡然，征贵贱者，群趋沪江，迨苏城陷，东山继之，山人多殉难者，流离困苦，贫无以为殓，乡先达恻然悯之，集资赊施棺木，于是有后山体仁局、前山惠安堂之设。 同治朝，官军克复苏松，败贼分窜东山，山人避地来沪者众，兵燹之余，疫疠丛生，复赁屋小南门外饧坊弄，为病殁安殓所，于是有体仁局之设。嗣是，络续捐助太平弄等处市房，岁征租金供局用，又置肇嘉浜滨地为义冢，俾贫无力者葬焉。经费既充，规模亦备，遂价买原赁屋改造殡房，寄停旅榇，并于附近购地建堂，于是更名曰“莫釐三善堂”。 1860年，南京的太平天国为了减轻和摆脱清兵对南京围困的压力，派忠王李秀成率军突围东进。骁勇善战的李秀成率东进军一路攻克镇江、常州、无锡、苏州、昆山、松江、杭州、宁波等江南主要城邑，控制了苏南浙北地区，苏州洞庭山人为避战乱而进入上海。 到同治初年，清廷招募“洋枪队”镇压太平军，苏南浙北是战场，苏州的战争更为激烈，于是有更多的苏州人逃难到上海。战争和瘟疫经常是相继发生的，逃到上海的苏州人不少被疾病夺去生命。于是，旅沪的苏州洞庭东山人临时集资组织体仁堂和惠安堂，帮助同乡人解决困难。不久，在富裕的同乡人的资助下，苏州洞庭东山的惠安堂、固安堂、体仁堂决定合并，由于善堂的经费落实，合并后的“莫釐三善堂”决定在上海建立独立的堂址，堂址设在南门外饧坊弄。中国古代，蔗糖仅产于南方的广东、福建一带，产量很少，中国的食用糖主要是用麦芽制作的“麦芽糖”，即上海人讲的“琼糖”，官话称之“饴饧”或“饧（xíng）”。不过，江南一带念“饧”为“糖”，上海的糖坊弄就是以制饧作坊集中而得名的。今天，南门外仍有糖坊弄和糖坊北弄。《光绪上海县志》讲：“莫釐三善堂，在复善街”，“复善街”又作“复善堂街”，是以这里有一个叫复善堂的善堂而得名的。在复善堂的西面有一“江阴公所”，由旅沪江阴人建于1909年，占地面积不足三亩，于是公所门前的那条路后被叫做“江阴街”。 1937年的“八一三”淞沪战争后，江阴公所被炸，战后重建，江阴公所早已名存实亡，旧址改为“江阴旅沪小学”，解放后一度为江阴街幼儿园，址为江阴街311弄5号，今天这里已发生翻天覆地的变化。旧复善堂街与江阴街是相连的路，解放后，将复善堂街与江阴街合并成一条江阴街，那个“莫釐三善堂”就在旧糖坊弄复善堂街的东北转角，即今天的大南门外糖坊弄江阴街转角。 上海南市糖坊弄以制糖作糖集 席正甫（1838—1904年），名素贵，苏州洞庭东山人，咸丰七年（1857年）来上海，在同乡人开的钱庄里当学徒，约同治末入汇丰银行任“跑街”，能操流利的“洋泾浜英语”和广东话、官话。原汇丰银行买办王槐山辞职后，席正甫继任汇丰买办达三十年之久。任内扩大对钱庄的拆票业务，在天津开设分行，代表汇丰银行与清政府订立“福建台防借款”，与李鸿章关系密切，并在李鸿章的保荐下，通过捐例获二品红顶花翎，授道台职；又与上海道袁树勋换金兰谱而称兄道弟。自己也独立或与人合股开设钱庄，他的子女，亲属也“一人得道，鸡犬升天”，大多在外资银行任买办，或在中资银行任经理，形成了一个庞大的金融网，以洞庭东山为代表的上海金融帮也被叫做“东山帮”。我们可以从以下表中知道东山席家在上海的地位和势力。 苏州洞庭东山离上海不算太远，水上交通也比较方便，所以大多数东山人的殡葬选择落叶归根，葬到自己的家乡。汉语把棺材称之“榇”、“棺”等，放了尸体的棺材则称“柩”。“人生七十古来稀”，古人寿短，古代殡葬习俗，生人在四五十岁时就应该为自己准备棺材，称之寿材、喜板等。在农村里，家庭的空间比较大，一般可以在厅堂的后面搭一个阁楼，喜板放到阁楼上，而城市的居住空间较窄，把喜板放在家里不合适，上海的会馆大多设有“寄榇处”，为同乡人寄榇服务。 “越日小殓”，传统殡葬风俗在人死后的次日为死者沐浴更衣，“三日大殓”，人死后的第三日把尸体放入棺材，并规定，大殓后应该移出家门，放到合适的地方，而真正的出殡可能在人死后的一二年，甚至更久，也就是讲，柩会存放较长的一段时期。客居上海的人不可能当即把灵柩运回家乡，于是，设在上海的会馆公所大多会建立“丙舍”，也就是“寄柩处”，为同乡同业寄柩服务，再在合适的时间，负责将灵柩运回家乡。随着上海城市的发展，南门外的农村也逐渐城市化，“饧坊弄人烟稠密，恐碍卫生”，那么多的棺材、灵柩集中堆在那里，确实对当地人的生活有影响，不适时宜。 于是，1910年莫釐三善堂“在小西门外斜桥地方购地十一亩五分三厘一毫，移建丙舍七十五间”。仅过了几年，他们又感到，莫釐三善堂离自己的“丙舍”太远，给工作带来不便和麻烦，于是由东山席家长房长子席锡蕃出面，在斜桥的“丙舍”处建立“洞庭东山会馆”。《洞庭东山会馆记》是这样讲的： 今岁之春，总董锡蕃先生谂于众曰：上海为通商总汇之区，天下之人咸出其途，若直隶、山东、湖南、西蜀、徽州，及潮惠、泉漳、宁绍等处，会馆林立；若广肇、四明、锡金、平江公所，虽不以会馆名，实已举会馆之实。即如金庭会馆为洞庭西山人所建，东山与西山对峙，我同乡散处申浦，统政界、学界、商界、工界，计之无虑千万人，有觌面不相识者，有偶相识而莫能举其姓名者，何以通情义，何以联乡谊。近虽新设旅沪同乡会，然无一椽，惧其久而消灭焉。 于是，1915年，就在斜桥的原莫釐三善堂丙舍处正式成立“洞庭东山会馆”。该文中提到，清末民初上海掀起一股建立“旅沪同乡会”之风，旅沪同乡会也须向政府注册成立，但并没有规定要有自己独立的建筑，大多只是临时租用民宅或写字间建立，可以随时搬迁、注销，就是引文中所讲“新设旅沪同乡会，然无一椽，惧其久而消灭焉”。所以洞庭东山人建立的同乡机构并不赶时髦称“同乡会”，仍以传统称“会馆”，也许，洞庭东山会馆是上海成立最晚的会馆。 《洞庭东山会馆章程》第一条就说明“本会馆系联合莫釐三善堂、旅沪同乡会以归统一，定名曰洞庭东山会馆”，它既是一个旅沪洞庭东山同乡人的组织，也是一个洞庭东山人的善堂，其主要职能就是寄榇、暂厝，将灵柩运回家乡，当然，丙舍占了最大的面积。 到了20世纪30年代以后，不少洞庭东山人举家迁居上海，选择“落叶归根”者越来越少，于是原莫釐三善堂除继续为同乡人服务外，利用空地建立“丽园殡仪馆”，并办社会服务。1956年，上海全面实行火葬，原丽园殡仪馆与由原湖南会馆的斜桥殡仪馆贴邻，就合并为一，合称斜桥殡仪馆，70年代后撤销，旧址为丽园路423—519号，如今这里已建为上海中高档住宅区。 |
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