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同取与同舍，这是韩非所说的一种君臣关系。 在《奸劫弑臣》中，韩非说道：“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。今人臣之所誉者，人主之所是也，此之谓同取；人臣之所毁者，人主之所非也，此之谓同舍。夫取舍合而相与逆者，未尝闻也。此人臣之所以取信幸之道也。”韩非这里说道，所有的奸臣，平时基本上都是想顺从君主的心意，并以此来取得国君对自己的亲近与宠爱地位的。基于这点，于是国君喜欢的，奸臣便就跟着吹捧；而国君所憎恶的，奸臣们当然也就诋毁了。这就涉及到人的一个天性问题了：大凡与自己观点相同的，则肯定就会相互支持，而与自己观点相异的，则必然也就会彼此指责了。如此以来，奸臣与国君间则势必就会保持高度一致！凡国君赞誉的，奸臣便予以无原则地肯定，这叫做“同取”；当然凡国君所厌恶的，奸臣则必然就会诋毁与憎恨了，这就叫做“同舍”。君臣间的这种取舍一致，正是奸臣得宠于国君的不二法宝。 接着韩非继续说道：“夫奸臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者，人主非有术数以御之也，非参验以审之也，必将以曩之合己信今之言，此幸臣之所以得欺主成私者也。故主必蔽于上，而臣必重于下矣，此之谓擅主之臣。”显然，本篇韩非重点剖析的是奸臣。他认为，奸臣之所以能够凭借着国君的宠幸而横行朝野，主要是因为国君在这方面确实没有什么好办法来驾驭他们！因为奸臣们几乎就像是国君肚子里的蛔虫一样，想的做的几乎也都与国君的意愿完全一致；这样，国君如果与奸臣们作对，那简直就如同国君自己与自己作对一样！而这也正是奸臣、宠臣们之所以能够欺骗君主、营私舞弊的原因了。 |
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