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【小二导读】 中里巴人说：我们睁开眼看到的每一样东西都在消耗气血。一个人的能量有限，当更多地执着于世间的声色名利，你付出的也就更多。 今天小二和大家分享的这篇文章讲到“养生五难”：名利、喜怒、声色、滋味、神虑。自初生，一睁开眼，世间的繁华就在不断勾引着我们的欲望，不自觉地在声色名利中沉沦，渐渐地，灵魂不再像婴儿一样平静，心变得浮躁，迷失了真正的自己。 佛家修行讲究一个“禅”字，如何参禅，首先就需守“静”，抛开欲望杂念，才能遇见真正的自己，学会聆听身体的声音。其实，真正的养生是找回“心药”。 ══════我是分割线(*^__^*)══════ 健康有五难，不破五难，健康实难 魏晋时的名士嵇康在《答难养生论》中提出，养生有五难，“名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也”。这种观点在今天仍有警示意义。 第一难：名利不灭。 我们一天到晚忙忙碌碌地追名逐利，把心思都放到了外面，很少再有机会体会身体内部的变化，这样体内有些脏器已经出现了不平衡，向心君发出求救信号了，心脏这个君主之官却体察不到下面的疾苦，一旦到了能觉察的时候，往往都到了很难挽回的地步，这就是过度外求的结果。人要适时把心收回来，关心一下自己的身体。 第二难：喜怒不除。 这里的喜怒是指超出正常范围的狂喜和暴怒，狂喜则心气涣散而不收，暴怒则肝气刚爆而不柔，绝对会对本脏造成严重的损害。其他如忧思悲恐惊五情，如果过度，也会对机体造成伤害，忧（悲）伤肺，恐（惊）伤肾，思伤脾。 第三难：声色不去。 贪图声色和贪图名利都是贪欲的表现。贪名利是往里收敛，希望自己的存款越多越好，名头越大越好，这都是积累自己想要的东西；贪图声色则是把存的东西挥霍出去，尽管自己身体有点家底，但如果总是挥霍无度的话，迟早也会神衰精亏。 第四难：滋味不绝。 我们吃的东西需要脾胃来运化，才能转化成精微的物质。如果随着年龄的增长，脾胃逐渐虚弱，不能运化太多的食物了，就会有大量的痰浊在体内堆积，表现出三高、肥胖。因此，饮食要节制，尤其中老年人更要清淡饮食。 第五难：神虑转发。 简单来说，就是喜欢算计，耍小聪明。一件事情总在心里绕来绕去，时间长了，气机就容易纠结而不畅达，进一步气血瘀滞而造成病态。所以说待人处事要豁达一些，保持一种平和的心态。 在探索养生之道时，首先要注意上述五难克服了没有，其次才是食疗、拍打等细节的技巧，千万不要舍本逐末。 ══════我是分割线(*^__^*)══════ 小二找到了《答难养生论》的全文，将其中关于五难的段落摘选出来，在这里与大家分享。 《答难养生论》摘选 文/魏晋·嵇康 养生有五难，名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑转发，此五难也。 五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。 五者无于胸中，则信顺日济，玄德日全。不祈喜而有福，不求寿而自延，此养生大理之所效也。 然或有行逾曾闵，服膺仁义，动由中和，无甚大之累，便谓仁理已毕，以此自臧，而不荡喜怒、平神气，而欲却老延年者，未之闻也。 或抗志希古，不荣名位，因自高于驰骛；或运智御世，不婴祸故，以此自贵。此于用身，甫与乡党□齿耆年同耳，以言存生，盖阙如也。 或弃世不群，志气和粹，不绝谷茹芝，无益于短期矣。 或琼糇既储，六气并御，而能含光内观，凝神复朴，栖心于玄冥之崖，含气于莫大之涘者，则有老可却，有年可延也。 凡此数者，合而为用，不可相无，犹辕轴轮辖，不可一乏于舆也。 然人若偏见，各备所患，单豹以营内致毙，张毅以趣外失中，齐以戒济西取败，秦以备戎狄自穷。此皆不兼之祸也。 积善履信，世屡闻之。慎言语，节饮食，学者识之。过此以往，莫之或知。 请以先觉，语将来之觉者。 ══════我是分割线(*^__^*)══════
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