为什么印度雅利安人与伊朗雅利安人皆会奉行“瓦尔那”制度？

瓦尔那即种姓制度。

公元前1500年左右，一群雅利安人入侵了印度。他们征服了印度的主要居民，他们被称为德拉威人。雅利安人的身体和文化特征与德拉威人截然不同；雅利安人是白人种族，德拉威人是黑色种族。北方的原始雅利安人相信至高无上的神和神灵，从不相信偶像崇拜。雅利安人说不同的语言，崇拜不同的神，有不同的文化习俗。他们在印度的影响是显著的，因为今天的大多数印度人都讲和重视印度雅利安语和文化。

雅利安人有着丰富的文化，至今仍影响着印度。雅利安人主要是游牧民族，他们的主要财富来源是牛。然而，迁移到印度后，为了利润，保留铜、铁矿石和矿物变得更加紧迫。在此期间，户主主要通过贸易、制造业或农业获得尊重。雅利安社会是父权制社会，很大程度上重视男性，因此大量雅利安神都是男性。雅利安文化中的女性通常是家庭主妇，据说她们非常擅长编织。在技术进步方面，雅利安人最感兴趣的是制造战车、工具和武器，并没有把太多的精力集中在建造其他东西上。雅利安人在前往印度的旅途中吞并了不同的部落和社区，并取得了成功，因为他们是游牧民族，牲畜的食物供应很容易运输。他们已经掌握了使用战车作战的艺术，他们也掌握了使用牛车进行重型运输的大量知识。男性的共同生活包括表示部落集会），仅供男性使用，以赌博、打斗、战车比赛和女舞者为特色。雅利安人的文化过于简单；然而，他们的语言很有影响，很有特点。

雅利安人独特的语言是他们区别于其他种族的关键因素。雅利安人是一个术语，可以定义一个语言群体，这是一群被归类为说同一种语言的人，或者可以定义为一个种族，这是一群具有特定和独特特征的人。历史上普遍的证据表明雅利安人被称为语言和人的统一体。例如，大流士皇帝称自己为“雅利安血统的雅利安人”，《吠陀经》称雅利安人是崇拜吠陀中提到的神的种族，米底人是古代伊朗人，曾经以雅利安人的名字命名。雅利安人说的语言来自古典雅利安语，这是一棵树，由三个重要的分支组成。这些是梵语、希腊语和拉丁语；梵语是雅利安人说的印度雅利安语的载体。雅利安人使用的梵文早期衍生物被称为”'或''和'”。然而，印度的德拉威人用他们自己的语言交流，这不是经典雅利安语树的一部分。后来，在梨俱吠陀时期，梵语是主要语言。文字和口头交流都是用梵语练习的。

雅利安人的语言非常有影响力，然而他们的宗教和社会信仰塑造了我们今天对印度的看法。
雅利安人的宗教信仰没有得到严格执行，这使得他们容易受到其他文化的影响。公元前1500年左右，雅利安人入侵印度，并以印度的深色皮肤抑制对方。雅利安人把深色皮肤的人贴上了“非信徒”的标签，并因为两个种族的文化差异而称他们是野蛮人，并强调雅利安人在心理、身体、社交和宗教方面的优势。然而德拉威人，印度其他深色皮肤的居民，被雅利安人认为是可以忍受的。德拉威人有他们自己的语言和文化，没有受到雅利安人的威胁。雅利安人在宗教上是开放的，理解非雅利安人的思想和文化的重要性，但是，他们只限于与他们认为可以容忍或有一定重要性的文化交往。奥义书是雅利安人的重要宗教文本，被描述为“雅利安人的思想和非雅利安人的思想”。德拉威迪安神湿婆融入吠陀也可以证明宽容的雅利安文化。心胸开阔的雅利安人也征服了许多部落和地区，利用了许多当地知识，并且用雅利安语统一了新的地区。

印度教是德拉威人文化和雅利安人文化复杂融合的产物。他们的神、史诗、宗教经文和历史融合在一起，形成印度教的基本支柱。印度教以将他们的社会分为不同的阶级和种姓而闻名。


雅利安人引入瓦尔那（种姓）制度以确保他们在其他种族中的统治地位。为了创造这个有利于雅利安人的复杂的新社会，种姓被分成四个阶级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗 。婆罗门由负责祈祷、祭祀和与神有联系的人组成。他们在社会上受到最高的尊重，对其他种姓有权威感。刹帝利是战士，他们负责保护国家。吠舍是商人和普通平民。首陀罗是被征服的深色皮肤的人，他们被认为是最底层的阶级，并被赋予仆人一样的职责，比如劳作、修理和清洁工作。最后，还有不符合任何种姓的贱民。因此，他们不值得与种姓制度中导致他们与社会隔离的任何人交往。雅利安人在印度有着巨大的影响力，在印度种姓制度在现代仍然盛行。

雅利安人是带着他们有影响力的文化、宗教和语言迁移到印度次大陆的游牧民族。我们可以看到雅利安文化在塑造印度教方面发挥了至关重要的作用，通过其史诗、文本和宗教意识形态来影响宗教。雅利安人与德拉威人混合，创造了复杂的印度教。这种宗教的出现和雅利安人寻求与平民相比更高的认可，导致了瓦尔那（种姓）制度的建立。

后来吠陀时期瓦尔那系统的定义随着时间的推移发生了巨大的变化。阶级制度让位于种姓制度。个人的种姓由他的出生决定。因此，刚性的一个取代了灵活的瓦尔纳系统。古代印度的种姓制度将群众分割开来，造成了不平等和压制。