《鬼谷子》道变，法亦变；审时度势，韬光养晦，善于政治抵巇

第四章　 符合自然规律的圣人之道一抵巇

【原文】

自天地之合离、 终始，必有巇隙, 不可不察也。 察之以捭阖，能用此道，圣人也。 圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。此道可以上合，可以检下。 能因能循, 为天地守神。

【译文】

自天地产生以来，聚合、离散是常见的事，其中必然会产生缝隙, 不可不加以细察。 考察社会就要用“捭阖”的方法, 能用这种方法的人，就是拥有智慧的圣人。 所谓圣人, 可以说是人世的主宰。 如果世道混乱不可挽救, 圣人就会远离是非, 隐遁江湖以待时机; 如果世道还可以挽救,圣人就会为国家筹划谋略。 运用 “抵巇” 可以顺应形势治理乱世, 也可以收拾残局以夺取天下。能够因循此道, 方可稳居帝位, 保有对天地神灵的祭祀。

【本章解读】

本章褒扬善于政治抵巇的圣人:

1. “自天地之合离、 终始，必有巇隙，不可不察也。”传说古代最初是混沌合一，不分天地, 直到盘古开天地，天地才分离。 本句是说: 自开天辟地以来，自始至终, 必有巇隙，不可不注意观察。 这句话告诉人们: 矛盾是永恒的, 是始终存在的。 这里所指的矛盾，包括自然界矛盾和社会矛盾。

2. “察之以捭阖，能用此道，圣人也。” 怎样才能敏锐地发现巇隙并洞察巇隙? 鬼谷子告诉人们: 要用捭阖之道。 捭者, 捭开也, 把静止的状态搅动开, 把封闭的状态打开, 让事物处于开放和变动之中, 若有巇隙, 必易暴露: 阖者, 关闭也, 如封锁消息，断绝往来。一捭一淘如果出现裂缝、 危险、 矛盾的征兆，就可能暴露出来。 能用捭阖之道者, 必有很敏锐的观察力和很高的领导艺术，所以鬼谷子称之为圣人。

3.“圣人者, 天地之使也。 世无可抵, 则深隐而待时; 时有可抵，则为之谋。 此道可以上合, 可以检下。 能因能循, 为天地守神。' 使, 使命。 世, 指社会。 无可抵，是说处置的条件不成熟, 不是说无巇隙。 上, 或指天意，即合乎社会发展规律; 或指新生的统治者。 下，指人民群众。 检, 是规范约束。 因, 是依据。 循, 是遵循。 本句是接前一句, 进一步阐述圣人的使命: 何谓圣人? 圣人是以挽救天下苍生为己任的人。 当社会上抵巇的条件尚不成熟时, 圣人便深深隐藏在人民中间, 等待时机; 一旦社会矛盾发展到需要解决之时, 圣人则会挺身而出, 为之谋划。这些谋划, 可以上合天意, 下约万民。 这些谋划, 能依据实际情况, 能遵循客观规律, 真可谓天地的守护神。

韬光养晦，深隐以待

《抵巇》篇曰：“自天地之合离、终始，必有巇隙，不可不祭也。' 意思是说, 聚合离散是常见的事, 天地万物必然会产生缝隙, 不可不加以细察。

'道变，法亦变。” 几千年来，中国的志士仁人常在出世与入世之间徘徊。 什么时候该人世, 建功立业，造福社会；什么时候该出世，藏身山林，韬光养晦？这要求人能审时度势。 世上 很多事, 时机不到就不能强求, 否则会弄巧成拙，甚至功亏一篑。 有时候, 时机未到但巧妙运作,促使形势变化发展, 然后进而图之, 也不失为一种谋略。鬼谷子认为:“世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。” 意思是说, 世道混乱无可救药, 就要“深隐以待时”; 世道可以挽救, 就要做事立功, 广济天下。“深隐而待时' 并非消极等待，而是砥砺自我，不断奋进，具有 “韬光养晦” 的决心。

树木经过剪裁才能成栋梁，个体自我约束才能发光芒。不怕有缺点, 只怕看不见缺点。 勤于耕耘, 荒地会城良田。不然, 良田也会荆棘丛生。 创立事业, 必在艰难困苦中磨炼心性, 才能经受冲击, 挽狂澜于既倒.

战国时, 孔子漂泊半生, 未能施展抱负，晚年读《易》,韦编三绝，对“潜龙勿用”一语有精准论述，说:'潜龙比喻像龙一样有德有才而隐居的人。世俗改变不了他的节操, 他也不追逐功名; 隐遁于世不会忧伤绝望, 不被承认也不苦闷。能实现抱负便入世行道，感到忧虑便出世隐遁。 信念坚定从不动摇, 这样的君子有潜龙的德性。”

“潜龙勿用” 并非完全不用, 只是说条件尚未成熟，不易盲动。古人反对盲目从政，因此，有志于政的人看到“大道可行”, 就积极从政, 为国家和民众效力。 反之, 就收敛言行,把自己隐藏起来, 韬光养晦，保持节操。

孔明未遇刘备前, 除了徐庶等好友, 谁也不知他是一条“卧龙”。刘备三顾茅庐，诸葛亮一跃而风生水起，不但展示了雄才韬略，也成就了刘备的蜀汉政权, 从而使天下三分, 鼎足而立。