马贺山：夏朝文字辨析【三】

马贺山

此时，我正在烟台东海度假区度假，每天除了享受清凉之外，主要的时间用于研究谢东凌先生的夏代玉版文字。我心静如水，一个人静静的进入佳境，与四千年前的古人进行对话，是一件很不容易的事，主要是这些文字离我们的时代已经很久远了，很多字形不易辨认，分不清它的偏旁部首，很多字形需要反复辨认，推敲，定夺，有时还要推倒重来，辨认夏朝文字，难度是很大的。这是最关键的一步，如果字形辨认不好，不对，那就是前功尽弃，一场徒劳。就像有人破译【禹王碑】时，把禹王译成越王、楚庄王，那真是南辕北辙，令人啼笑皆非。

其实，我是带着已经破译完的文稿来的，在这儿再修改，订正一番，没想到后期扫尾工作，进行的如此艰难，缓慢。看来我得做长期打算了，切不可草率行事。

以前我曾写过一篇短文，篇幅不长，引在下面，供参考：一分钟辨认夏朝文字

:“在新出现的成文历史中，如果有商周甲骨文、金文以外的未知的象形的篆字，哪怕只有一个，也可断定是夏朝文字或夏朝以前的文字。如[禹王碑]中的人字，就有六、七种之多，而商朝甲骨文、周朝金文的人字就是一种，是一人身和一只胳膊的形状，除此以外，别无它种写法。现在[禹王碑]中人字写法有一种是带眼睛的人字，写作‘了’内有一点，带有这种‘了’字写法的人有四个字，承[1]邕[7]似[26]弗[40]，这种尚未定型的文字，只能出现在商朝甲骨文之前，而不能出现在商朝甲骨文之后，所以说[禹王碑]是夏朝文字，并非笔者的主观臆断。”

为什么在未知的成文历史中，只要有一个甲骨文、金文之外，没有的篆字字形，即可认定是夏朝文字，其原因是，甲骨文有近5000字，金文有近3500字，在此之外，若能发现新的字形，而且是篆字，那已经是非常不容易的事情了。我们的考古专家，已经挖了100年，还未挖到夏朝文字。夏朝文字真的不存在吗？不！是某些古文字专家认识上出了偏差，一旦他认为商朝甲骨文是中国最早的文字，盘庚以前的文字尚未发现，你就是把所有的夏朝文字都摆在他面前，他也不会认可，他凭什么要相信你的结论。

世上有好多事情，就是这样的，信者则信，疑者则疑，真理会越辩越明，有些人不喜欢别人质疑，总希望别人顺从自己，错的也要服从，这实际上，是一种不正常的现象，是精神变态。

我可以亮明我的观点，被学术主流视为原始文字的刻画符号，与文字一点关系都没有，尤其是二里头遗址的刻画符号，半坡遗址的刻画符号，与文字不搭界，中国历史上，根本不存在所谓“原始文字”一说，那完全是郭沫若先生的杜撰，就象他提出的文字是劳动人民创造的一样，完全是为了配合政治形势的需要，是权宜之计，与历史事实不符。现在的古文字界的学人，还陷在刻画符号的沼泽地里，不能自拔，实在可悲。

我把谢东凌先生的近50版的夏代玉版的文字，都破译完了，现择要公布如下，以求教专家和网友。

在谢东凌先生的近50版的夏代玉版中，有一个字使用的次数最多，我统计了一下，有16次，这个字曾被魏文成先生译成马巽鳱中的鳱字，整句意为训马图，西安谢子展女士将它译成驴字。我以前将它译成彶字，现改为似字，因为从16个此字字形来看，此字由两部分构成。左偏旁为千、人形，千的原意也为人形。右为佀｛无单立人｝字形，实际上它就是佀字，即似字，古时佀、似、姒、耜为一字，可同用。【禹王碑】中，也有此字，姒若忘鸟，姒，指大禹，此句意为大禹治水象忘了家乡鸟地一样。而玉版上的似｛姒｝字，应译成夏王为宜，这样整体文通字顺，内容清楚明白。

【1】原文：卢｛吾｝行姒

释义：吾夏王出行

【2】原文：高社畴仁姒

释义：仁慈的夏王在郊外高庙祭祀祖先神灵

【3】原文：卢｛吾｝姒前从

释义：吾夏王向前人一样重视祭祀

【4】原文：姒之能临

释义：夏王能得到上天的佑护

【5】原文：仔前姒享

释文：在儿孙面前，夏王进献祭品，供先祖享用

【6】原文：临姒前弗

释文：上天对夏王的保佑，以前从未有过

【7】原文：仔侑姒享

释文：儿孙祭拜，夏王进献供品

【8】原文：卢｛吾}姒弗行

释义：吾夏王不出行

【9】原文：举姒卢社

释义：拥着夏王到吾庙祭祖

【10】原文：畴享宁姒

释文：在郊祭进献供品，问安夏王

  

从以上的玉版文字来看，这些玉版是夏朝的无疑，是夏王的无疑，这些篆字是夏篆无疑，那些认为夏朝不可能出现篆字的人，可以评一评这些玉版究竟是什么年代的，这些文字是什么年代的，要有理有据，不要有枣无枣三杆子，我很想听听不同意见，三人行必有我师。

 2011年8月29日写于烟台东海寓所